ملخص
تعود الكاتبة الجزائرية ربيعة جلطي برواية "السرجم" (دار العين)، وفيها تراهن على تجربة سردية فريدة من نوعها، في عوالم تتقاطع فيها الفانتازيا مع الخيال العلمي.
قد يبدو عنوان رواية ربيعة جلطي غامضاً وغريباً على القارئ العربي، تفسره الكاتبة على أنه مفردة مغاربية تعني الشرفة المرتفعة أو النافذة العالية. غير أن له في العمل الروائي دلالة مغايرة، إذ يعد سرداباً يؤدي إلى قبو في بلدة ندرومة التابعة لمدينة تلمسان. ويكاد يكون السرجم مكاناً مقدساً يحمل أسراراً كونية، تحرسه سيدة تدعى "لالة درة"، وهبت الحكمة وقدرات روحية خاصة تمكنها من صياغة تنبئها واستشراف ما سيحل بهذا العالم.
"أجوج": رجل من حجر
في علاقات الحب، يمكن تخيل أكثر القصص غرابة، سوى علاقة عاطفية تجمع بين امرأة وحجر صغير تحتفظ به في غرفتها.
إن مجرد توظيف هذا التخيل في عمل روائي، يعد مغامرة كبيرة إن لم يكن مخاطرة، فعلى الروائي أن يمتلك ثقة عالية في أدواته، كي ينسج قصة ينبغي أن تكون قابلة للتصديق، لا سيما وهو يكشفها من الصفحات الأولى. وهو ما نفذته ربيعة جلطي بجرأة بدءاً من "أجوج"، اسم أول شخصية يتعرف إليها القارئ في "السرجم"، الذي يذكره على الفور بيأجوج ومأجوج في القصة الدينية، كما لو كان اسمًا مخففاً أو مقتبساً عنها.
نتعرف إلى أجوج، من خلال الساردة بوصفه حجراً مدبباً يشبه وردة الصحراء، جالباً للقوة والثبات والتوازن، وله قلب محب لأنه يحمل حرارة أعماق الأرض.
تقول الساردة إنها تحتفظ به للذكرى بوصية من جدتها: "احتفظي به يا زهرة، سيظل أنيساً لك في هذا العالم الذاهب نحو حتفه يا بنيتي". تعبر زهرة عن امتنانها لامتلاك حجر فريد رمم روحها وكشف لها الغيب، ثم تتساءل عن مشاعرها تجاهه: "هل هو العشق أم الغرام أم التكلف أم التيم أم الصبابة أم الشغف؟". هنا تطرح التساؤلات، حول علاقة مريبة بين امرأة وحجر، كيف لها أن تستمر وتحدث من الأساس؟ وكيف للشابة أن تفتن به حتى وإن كان للحجر مزايا سحرية خارقة.
غير أن الساردة تمضي في غرامها موضحة في الصفحات التالية، أن أجوج، ليس مجرد بشر وليس مجرد حجر، وأكثر من ذلك، تصفه بالشاب الجذاب المكتمل الرجولة، أي ليس أقل رجولة من غيره إن لم يتفوق.
يحضر أجوج إذاً في رواية "السرجم"، كمخلوق نصفه بشري ونصفه حجري، شاب وسيم للغاية، يدير مكتبة في بلدة بهيانة (ندرومة) ، غير أنه أبكم، لا يتحرر لسانه إلا في حضرة زهرة، الشابة التي تأخذنا بحكاياتها في رحلة عجائبية، فلا ندري في البداية، هل هي تهلوس أم أنها مريضة بالفصام، فهي تتردد على عيادة طبيب فيتنامي يدعى هوانغ هوي، يفسر حالتها على أنها "سطوة حلم أو ذاكرة"، واحدة من الحالات النادرة التي يتابعها باهتمام. تعاني مضاعفات تجارب نووية حدثت في منشآت سرية، وسببت تشوهاً في الزمن المحلي. وهذا ما جعلها تعيش بأكثر من ذاكرة، كما لو أنها مثقلة بذاكرة قبيلة كاملة أو بلدة بأسرها: "بنتي راكي ماشي وحدك ساكنة في بدنك، راه فيك أرواح غريبة، جاية من بلايص بعيدة، وكل واحدة عندها حكاية ساكنة فيك."
على هذا النحو، تضع ربيعة جلطي لبنات رواية "السرجم" في فصلها الأول، وتسطر التيمات الرئيسة بين الفانتازيا الدينية والخيال العلمي، في رحلة عجائبية مكثفة تمتد إلى 200 صفحة.
لالة درة
تعد "لالة درة" إحدى أهم الشخصيات المحركة لأحداث الرواية، إذ تؤدي دوراً محورياً لارتباطها بموقع السرجم، فهي القائمة على المخبأ السري في باطن الأرض ولا تسمح لأحد بدخوله ورؤية ما فيه، وهي من شاركت في كتابة كتاب "سفر الحفر"، وخبأته في خزائن السرجم. كذلك فإنها تتمتع بطاقات روحانية عالية، كشفت لها أسرار الكون ونهاية العالم المنتظرة. وتلاحق كارهيها باللعنات إلى حد القضاء على حياتهم في ميتات غامضة. ولالة درة هي جدة البطلة زهرة، التي ربتها بعد انفصال والديها حتى أنهت دراستها واستقلت بنفسها في العاصمة. تصفها الحفيدة بكثير من الإعجاب والتقدير والحنان والعرفان، وتروي سيرتها ومغامراتها وعلاقاتها مع الآخرين في البلدة، وصولاً إلى الكشف عن سر السرجم.
وقبل التعريف بشخصية لالة درة، أشارت ربيعة جلطي إلى جدتها في إهداء افتتحت به العمل: "إلى جدتي لالة فاطمة الزرهونية، زنبقة مدينة ندرومة الأندلسية"، فتبدو كما لو أنها ألهمتها بجدة الشخصية الروائية ولعلها تحمل بعضاً من الصفات الحقيقية للجدة الملهمة.
غير أن المتلقي قد يتوقف عند تباين واضح في ملامح شخصية لالة درة، كأنها لم تنفصل بما يكفي عن وعي الكاتبة، فتحضر في الرواية من ذاكرتين مختلفتين، ذاكرة الشخصية وذاكرة الكاتبة.
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
تصف الساردة لالة درة، كسيدة مسنة تضع المناديل الملونة على رأسها، كاشفة عن بعض الخصلات الحمراء من الشعر المحنى، وفية لزيها التقليدي وللشبشب المطرز. هذا الوصف من الناحية الشكلية يناسب جدة نموذجية، شبيهة بمعظم الجدات الجزائريات، ومعظمهن أميات أو تلقين تعليماً متواضعاً بفضل اختلاطهن بالمعمرين. أما لالة درة فعلى عكسهن، فهي امرأة متعلمة ومثقفة، مستقلة ومغامرة، وشغوفة بالسفر، بحيث زارت بلداناً بعيدة في مختلف القارات، وحجر أجوج نفسه جلبته من إحدى قبائل غابات الأمازون. هذا بحد ذاته ليس مستحيلاً بالضرورة، فالمظهر التقليدي لا ينافي التراكم الفكري ولا الانفتاح على العالم، لكن الإشكال يكمن في أن صفات لالة درة تتسق أكثر مع ربة بيت عادية وجدة لعائلة كبيرة أكثر مما تتماشى مع سيدة "عارفة" بأسرار الخليقة ونبوءة فنائها. وهذا ما يضعف قوتها كشخصية روائية ويجعلها أقل إقناعاً بقدراتها الاستثنائية.
نظرية الأرض المجوفة
تقول لالة درة لحفيدتها، إن في كوننا اللامتناهي لا شيء مستقلاً بذاته، الكل في اتصال وتفاعل، ما فوق البسيطة وما في جوفها وما حولها. وتشارك إيمانها بأسطورة أن الأرض مجوفة، وفي باطنها يعيش قوم مفسدون لا يتوقفون عن التكاثر، يميزهم شكلهم المرعب، ويدعون "يأجوج ومأجوج". وتؤكد أن اكتساحهم الأرض صار وشيكاً وأن كل شروط ظهورهم سبق أن ظهرت للعيان كتفشي الظلم والعنف والأحقاد، واستبداد الآلة وظهور مدعي النبوة.
ترتكز هذه النظرية على قصة دينية وردت في الكتب المقدسة، وتستند بصورة رئيسة إلى السردية الإسلامية كمرجعية لقصة يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم. حتى إن هؤلاء القوم في الرواية، يحملون الصفات الجسمانية ذاتها التي وردت في الأحاديث النبوية الشريفة. ولعل الفارق بين الحكاية الدينية والتخييل، يكمن في فكرة تجويف الأرض بدلاً من السد الذي بناه ذو القرنين لردم القوم. إلى جانب الأسطورة التي نسجتها ربيعة جلطي، إذ استلهمت منها شخصية "أجوج"، ومنحته حياة كاملة في رواية السرجم.
في آخر الصفحات، تبتعد ربيعة جلطي عن النهايات الحاسمة والمغلقة، وتختمها بنهاية شبه مفتوحة قد تتعدد تأويلاتها تماماً كما سيختلف تلقي الرواية ككل.
هذا العمل الذي كتب بلغة شعرية تخدم المتن بذكاء من دون أن تنحرف عن أداء وظيفتها السردية، هو نتاج مخيلة شديدة الخصوبة، تمكنت من جعل الأسطورة تواكب هموم العصر وسباقه نحو التقدم العلمي وخياله اللامحدود. وعبرت أيضاً عن قضايا الكاتبة وهمومها كإنسانة تنتمي إلى عالم طغى عليه العنف وأنهكته الحروب، واستنزفت فيه الإنسانية إلى حد الاقتراب من النهاية والخراب.
