ناتالي أزولي تطرح سؤال الجمال إزاء رهبة الشيخوخة

إن كنا لا نملك، في التعبير عن أنفسنا، على ما تعلمنا الفلسفة، سوى وجوهنا لكونها المساحة التي تتجلى فيها الذات التي تحمل آثار تجاربنا وانفعالاتنا وذاكرتنا، ماذا يحدث حين تتدخل الجراحة التجميلية فيها، لتمحو بعض آثار الزمن، وتعيد تشكيل الملامح وفق صورة نرغب في أن نكون عليها؟ وهل يبقى الوجه بعد أن يخضع لمبضع الجراح التجميلي، مرآة للروح، أم يتحول إلى قناع أو صورة مصنوعة تسعى إلى إرضاء نظرة الآخر؟

لعل المسألة لا تتعلق بمدى طبيعية الملامح أو اصطناعها، بل بالعلاقة التي يقيمها الإنسان مع وجهه. أيتقبله باعتباره تاريخاً شخصياً لا يمكن فصله عن هويته، أم يعامله كغلاف قابل للتعديل، ينبغي أن يظل مطابقاً لصورة مثالية لا تكف عن الإفلات منه؟

فالوجه ليس مجرد ملامح تنعكس في المرآة، إنه أيضاً الطريقة التي نحضر بها في العالم، ونمنح بها أرواحنا شكلاً مرئياً. فوفقاً لموريس ميرلو-بونتي، لا يحمل الجسد الروح كما يحمل الوعاء محتواه، إنه حضورها الحي في العالم، والوسيط الذي ندرك من خلاله الأشياء ونلتقي بالآخر. فهو تعبير عن تجربة معيشة، تتراكم فيها آثار الزمن والانفعالات واللقاءات، وتنكشف من خلالها علاقتنا بأنفسنا وبالعالم.

هنا، يصبح السؤال عن الوجه الذي تنحته الجراحة التجميلية سؤالاً عن حدود تدخلنا في ذواتنا، وعن إمكان التوفيق بين الرغبة في تغيير صورتنا والحاجة إلى الاعتراف بأن ما يجعل الوجه فريداً لا يكمن في كماله، وإنما في قدرته على أن يحمل حقيقة حياة عاشت، وتأثرت، وتغيرت.

وجوه في المشهد اليومي

كتاب "الوجه الجديد" (فناك)

من هذه الأسئلة بالذات ينطلق كتاب ناتالي أزولي، طارحاً إياها من لوس أنجلوس وهوليوود، عاصمة الأفلام، إذ أصبحت ملامح وجوه المشاهير المعدلة جزءاً من المشهد اليومي. غرضها التأمل في علاقة الإنسان بالجمال والذاكرة والهوية، من خلال طرحها سؤالاً يتجاوز حدود المظهر الخارجي: إلى أي حد يملك المرء حرية التصرف في وجهه في زمن تحول فيه الشباب الدائم إلى معيار اجتماعي ومهني؟

ففي مدينة لوس أنجلوس، حيث تصنع السينما صور النجوم وتعيد توزيعها على العالم، تكتسب التغيرات التي تطرأ على الوجوه دلالة تتجاوز الخيارات الشخصية. فقد غدت الوجوه المصقولة، والبشرة النضرة، وعظام الوجنتين البارزة، والشفاه الممتلئة، والحواجب المرفوعة، علامات جمالية متداولة، تتكرر إلى درجة تجعل الاختلاف الفردي مهدداً بالتراجع أمام نموذج موحد. فما كان ينظر إليه سابقاً كإجراء استثنائي، أو سر تحيط به بعض الممثلات المشهورات أنفسهن، صار اليوم ممارسة شائعة بين النساء والرجال، تغذيها صناعة الترفيه ووسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي.

تعود فكرة مشروع هذا الكتاب إلى تأمل أزولي في مصير السينما، بعدما أثارت حرائق لوس أنجلوس في يناير (كانون الأول) 2025 مخاوفها من احتمال اختفاء أماكن وذكريات وأرشيفات تختزن تاريخ الفن السابع. قادها هذا القلق إلى إثارة السؤال الآتي: ما الذي يمكن أن يختفي فعلاً من عالم السينما؟ لعل الجواب الذي تبلور خلال بحثها هو الوجه نفسه. ذلك الأثر الحي الذي تحمل تجاعيده علامات مرور الزمن وآثار التجربة الإنسانية الشاهدة على ما عاشه كل فرد منا وما تركه العالم فيه، وعلى علاقتنا المتحولة بذواتنا وبالآخرين.

فالوجه مثلاً يتيح لنا التعرف على الممثلين في مختلف مراحل حياتهم، لأن السينما تحفظ الصور، وتمنحنا القدرة على ملاحظة التغير الذي يتركه العمر على الوجوه من ترهلات وتجاعيد. لكن التعديلات التجميلية المتكررة قد تربك هذه العلاقة بين الصورة والزمن، وتضعف الصلة بين الوجه الحالي والوجوه التي احتفظت بها الذاكرة.

نجمات أميركا

لذا، تنطلق أزولي من تغير وجوه النجمات الأميركيات خصوصاً، وتغير وجوه كل النساء عموماً. فتلاحظ، على سبيل المثال، أن الممثلة التي ترغب في مواصلة العمل تواجه ضغوطاً كبيرة، لارتباط فرص عملها، في كثير من الأحيان، بقدرتها على الاحتفاظ بجمال مظهرها في زمن يمجد الشباب والحيوية، ويضع المظهر الفتي في مقدمة قيمه واهتماماته. ومع تقدم الفنانة في العمر، قد تتقلص الأدوار المتاحة لها، أو تتغير طبيعة الشخصيات التي يسمح لها بتجسيدها. لذلك تبدو الجراحة التجميلية، بالنسبة إلى عدد من النساء العاملات في السينما، خياراً تحكمه شروط المهنة بقدر ما تعبر عنه الرغبة الشخصية. والمسألة تتعلق أيضاً بإمكان البقاء في دائرة الضوء، والحفاظ على الحضور والقدرة على المنافسة داخل صناعة تمنح الشباب قيمة استثنائية.

ويبتعد الكتاب من إصدار الأحكام الجاهزة على النساء اللاتي يخترن تغيير ملامحهن، لأن الباحثة تدرك أن الحديث عن الجراحة التجميلية يمس منطقة حساسة من التجربة الإنسانية، تتداخل فيها الرغبة والخوف والثقة بالنفس والضغط الاجتماعي. ولهذا تحاول أزولي الإصغاء إليهن النساء وفهم دوافعهن، مع الاحتفاظ بمسافة نقدية تسمح لها بفحص المعايير التي تؤثر في قراراتهن. فالمرأة التي تسعى إلى استعادة مظهرها السابق قد تكون مدفوعة برغبة شخصية عميقة، أو بقلق من التهميش، أو بإحساس بأن المجتمع يقيمها وفق قدرتها على مقاومة الزمن. وغالباً ما تجتمع هذه الدوافع بدرجات متفاوتة، بحيث يصعب الفصل بين الحرية الفردية والإكراه الاجتماعي.

وتكتسب هذه الإشكالات طابعاً شخصياً في تجربة أزولي نفسها، فالكاتبة التي تنتمي إلى الجيل العمري الذي تصبح فيه مسألة الشيخوخة مطروحة بإلحاح، لا تراقب تحولات الممثلات من موقع المتفرجة وحدها. إنها ترى في وجوههن مرآة لمخاوفها، وتجد نفسها أمام السؤال ذاته: هل ينبغي عليها التدخل لتغيير ملامحها، أم تترك للزمن أن يرسم على وجهها آثاره الطبيعية؟

لا تصل الكاتبة إلى إجابة نهائية، إنها تعترف بأن موقفها يتبدل مع تبدل الظروف والأفكار. وقد جعلها البحث، والاستماع إلى الأطباء والتعرف إلى ما تتطلبه هذه الإجراءات من وقت وجهد وما قد يصاحبها من ألم واضطراب، أكثر فهماً لتعقيد التجربة، فالقرار الذي يبدو بسيطاً من الخارج قد يحمل في طياته تاريخاً طويلاً من التردد والمقارنة والخشية من فقدان المكانة.

ولعل هذه الحيرة تكشف عن مفارقة أساسية تتمثل في التناقض بين الدعوة إلى الحرية الجسدية ومجتمع لا يزال يربط قيمة المرأة بمظهرها الخارجي، جاعلاً من الجاذبية عنصراً فاعلاً في الحياة الاجتماعية، حتى لدى النساء اللاتي يتبنين أفكاراً نسوية ويناضلن من أجل المساواة، علماً أن المرأة قد تنظر إلى الجمال كمصدر قوة، ووسيلة للحضور والتأثير، فيما تجد نفسها في الوقت عينه خاضعة لمعاييره المتغيرة.

وترى أزولي أن المنافسة على المظهر قد تجري بين النساء أنفسهن، إذ يصبح الحفاظ على الشباب طريقة لإظهار التفوق على نظيراتهن، أو لإثبات القدرة على تجاوز العمر من دون أن تبدو آثاره واضحة على الوجوه والأجساد. هكذا تتداخل الرغبة في إرضاء الآخرين مع الرغبة في التفوق عليهم، ويغدو الوجه ساحة للمقارنة المستمرة.

أسئلة فلسفية

تستحضر هذه الظاهرة أسئلة ثقافية وفلسفية قديمة، من بينها أسطورة الشباب الدائم التي جسدتها رواية أوسكار وايلد "صورة دوريان غراي" التي صدرت عام 1891. فقد كان بطل وايلد يحتفظ بشبابه فيما تتكفل صورته بتحمل آثار الزمن، أما الإنسان المعاصر فقد أصبح قادراً، إلى حد معين، على التدخل في مظهره الفعلي وتأجيل بعض العلامات المرئية للشيخوخة. ومع ذلك، يظل الحلم بالخلود الجمالي محكوماً بحدود الجسد وبقلق لا ينتهي، إذ يمكن لتعديل واحد أن يفتح الباب أمام تعديلات أخرى، في سباق يتجدد كلما تغيرت المعايير أو ظهرت تقنيات جديدة.

ويتأمل الكتاب كذلك في الذاكرة والعلاقة بين الأجيال، فالوجه يحمل آثار النسب العائلي، ويتيح لنا ملاحظة الشبه بين الأمهات وبناتهن، وبين الآباء وأولادهم، وبين الجدات وحفيداتهن. وتلاحظ أزولي أن التعديلات التجميلية قد تضعف هذا الشبه حين تغير الملامح التي تنتقل عبر الأجيال، فتروي مشاهد من لوس أنجلوس بدت فيها وجوه بعض الجدات مختلفة إلى حد لافت عن وجوه بناتهن وحفيداتهن. وتثير هذه المفارقة سؤالاً يتجاوز الشكل: ما الذي يحدث لذاكرة العائلة حين تتراجع العلامات التي كانت تربط أفرادها بصرياً؟ فالملامح الموروثة هي جزء من إحساسنا بالانتماء، وأحد الأشكال التي تتجسد فيها استمرارية الزمن داخل الأسرة.

وتتصل هذه المسألة أيضاً بصورة الأم في علاقتها بابنتها، ففي عالم تتوافر فيه وسائل متزايدة لإخفاء آثار العمر، قد تحتفظ الأم بمظهر أكثر شباباً من ابنتها، أو تدخل معها في منافسة غير معلنة على الجاذبية. وتجد العلاقة بين الأجيال نفسها أمام معايير جديدة، بعدما كان العمر يترك عادة أثراً ظاهراً يساعد في تمييز المراحل الحياتية. وتكشف هذه التحولات عن التوتر بين الرغبة في الاحتفاظ بالشباب والقبول بتعاقب الأجيال، وبين السعي إلى السيطرة على المظهر، والحاجة إلى الاعتراف بأن الزمن جزء من التجربة الإنسانية.

وتستعين أزولي كذلك بالثقافة الشعبية لتوضيح التغير في صورة المرأة، ففي حكاية "بياض الثلج"، يمكن مثلاً تخيل ملكة شريرة تستعين بأفضل اختصاصيي شد الوجه كي تستعيد مكانتها بوصفها الأجمل. تحمل هذه الصورة بالتأكيد طابعاً ساخراً، لكنها تكشف تغير الوسائل التي تدار بها المنافسة على الجمال. كما تلاحظ الكاتبة أن بعض الممثلات اللاتي تجاوزن الـ50، واصلن أداء أدوار بارزة، وحضور عروض الأزياء، والعمل بوصفهن وجوهاً إعلانية معروفة. مما يتيح تصوراً أكثر تنوعاً للمرأة الناضجة، وإن ظل التقدم في العمر محاطاً بضغوط ثقافية ومهنية متناقضة.

"الوجه الجديد" هو إذاً ثمرة بحث يتداخل فيه التأمل الشخصي مع التحقيق الاجتماعي والنقد الفكري والثقافي، فيه تمنح أزولي صوتاً لتساؤلات غالباً ما تختزل في نقاشات سطحية حول الجمال أو تحاصر بأحكام أخلاقية، فتظهر ما تنطوي عليه من مخاوف ورغبات وصراعات، كما تضع القارئ أمام التناقض بين حق الفرد في اختيار مظهره وبين منظومة اجتماعية تجعل هذا الاختيار مشروطاً بتوقعات الآخرين.

ننتهي من قراءة الكتاب من دون أن نحصل على إجابات نهائية على الإشكالات التي يثيرها، إذ يظل يفتح أمامنا أسئلة تتجدد بتجدد علاقتنا بأعمارنا وأجسادنا، لا سيما باستطاعتنا أن نحدد علاقتنا، كنساء ورجال، بالجمال والعمر انطلاقاً من رغباتنا وقناعاتنا، في عالم يصر على مطالبتنا بمقاومة الزمن والظهور دوماً أصغر سناً. فالتقدم في السن تجربة تتداخل فيها مشاعر متناقضة، وتتغير نظرتنا إليها من يوم إلى آخر.

وبين الصورة التي نرغب في الحفاظ عليها والملامح التي يتركها الزمن على وجوهنا، تتشكل علاقتنا بأنفسنا وبالآخرين وبالذاكرة. هكذا تدعو ناتالي أزولي قراءها إلى تأمل هذه العلاقة، وإلى قراءة الوجوه بوصفها مرآة للمجتمع ومعاييره، تلك التي نتشربها أحياناً من دون أن نعي مدى تأثيرها في خياراتنا وحريتنا.