ملخص
بصورة عامة، ومن منظور أكثر انصافاً يمكن القول إن فرنر سومبارت (1863–1941) يعد واحداً من أبرز المفكرين الذين أسهموا في دراسة نشأة الرأسمالية وتطورها، إضافة إلى ماكس فيبر، وإن كان لا بد من القول إن حضوره في الفكر الاجتماعي المعاصر أقل من حضور الأخير.
من المعروف عن روزا لوكسمبورغ، المناضلة الماركسية الألمانية التي أسست وتزعمت جماعة "سبارتاكوس" معلنة ثورة ضخمة انتهت بإعدام رجال الشرطة في بلادها لها عام 1919، من المعروف عنها أنها كانت متمكنة من أفكارها سخية في أسلوبها ولغتها، وساخرة في نصوصها إلى حد قاتل.
ولعلنا نلاحظ هذا خاصة في كتابها "نقد الاقتصاد السياسي" الذي نقله كاتب هذه السطور إلى العربية ويصدر في طبعة قاهرية جديدة خلال الأسابيع المقبلة مع ملحق عن حياتها هي نفسها. ولسوف يلاحظ القارئ في الكتاب أن قدراً كبيراً من سخرية هذه الباحثة المناضلة، ينصب على رأس وفكر الباحث الاقتصادي الألماني فرنر سومبارت الذي يصل انتقادها أفكاره إلى حد التجريح، مما ألقى ظلالاً كثيرة على فكر هذا العالم الرصين، وبخاصة أن تاريخه الخاص عاد، وحتى بعد رحيل روزا لوكسمبورغ بأعوام طويلة، ليبرر رأيها فيه، بل احتقارها له.
فالرجل بعدما بدأ حياته الفكرية كباحث في الاقتصاد ماركسيا يحلم بأن يطور أفكار ماركس، سيضحي من مريدي ماكس فيبر وأصدقائه، لكنه لن يكتفي بذلك، بل ستحمل أفكاره في نهايات حياته سمات تجعله يبدو كنازي متطور يقبض الفكر الاقتصادي النازي، إن كان لهذا وجود، بجدية تامة، مما أدى إلى سقوطه النهائي و"اكتشاف" قرائه أن روزا كانت "على حق" إذ أبكرت في "فضحه وفضح أفكاره المتهافتة".
منظر للرأسمالية الحديثة
بصورة عامة، ومن منظور أكثر انصافاً يمكن القول إن فرنر سومبارت (1863–1941) يعد واحداً من أبرز المفكرين الذين أسهموا في دراسة نشأة الرأسمالية وتطورها، إضافة إلى ماكس فيبر، وإن كان لا بد من القول إن حضوره في الفكر الاجتماعي المعاصر أقل من حضور الأخير. وقد تميز مشروعه بمحاولة الجمع بين الاقتصاد والتاريخ وعلم الاجتماع، انطلاقاً من قناعة أساسية راسخة مفادها أن النظام الاقتصادي ليس مجرد مجموعة من القوانين والأسواق، بل هو أيضاً نتاج تحولات تاريخية وثقافية وأخلاقية. وهو ما عبر عنها خاصة في كتاب يتوسط مساره الفكري صدر عام 1902 بعنوان "الرأسمالية الحديثة" نظر إليه البعض بوصفه واحدة من محاولات جدية لتطوير الأفكار التي عبر عنها كارل ماركس في كتابه العمدة "رأس المال"، مما لم توافق عليه روزا لوكسمبورغ بالطبع، وكان في خلفية الصفحات المدهشة التي كرستها لسومبارت في كتابها المشار إليه أعلاه.
ولكن، بصرف النظر عن موقف روزا، يمكن القول اليوم إن "الرأسمالية الحديثة" يشكل نوعاً من الشرح، بل التبرير، جديداً من نوعه، لولادة المنظومات الاقتصادية التي توالت، بخاصة على أوروبا وأممها عند القرون المفصلية بين نهايات الألفية الأولى وبدايات الثانية. فسومبارت يرسم في الأجزاء الأولى من كتابه هذا، بدايات نشوء المنظومة "الما قبل رأسمالية" في المجتمعات الأوروبية، حيث ليس ثمة فوارق بين الإنتاج والاستهلاك. وهي المنظومة التي تلاها وصف معمق لمرحلة انتقالية أوروبية سادت حول المرحلة الوسيطة التالية التي تكونت فيها المدن وظهرت أول بوادر الاقتصادات الحرفية المدينية وأسواقها المصغرة. وذلك قبل أن يصل المؤلف إلى القسم الأكثر أهمية في كتابه الضخم هذا.
ولادة الحداثة
ففي هذا القسم الذي يقسمه المؤلف قسمين، يدرس في أولهما نشوء الدولة وظهور التقنيات وبدء الدور الذي ستقدمه المعادن النادرة والتراكمات الأولى للرساميل، والتبادل في عالمي الإنتاج والاستهلاك، وصولاً إلى ولادة قوى الإنتاج والنقد الحقيقي الذي يدفع لأفرادها بالتالي، مما ولد النظام الرأسمالي البدائي من رحمه.
أما في القسم الثاني فيدرس سومبارت ما سيسميه الروح المحركة لولادة النظام الرأسمالي في بداياته، وذلك بالتضافر مع ولادة الأسواق الحديثة ولعبة التبادل ومنظومات النقل، متوقفاً عند التطور الاقتصادي في كل بلد من البلدان الأوروبية، ونشوء العلاقات فيما بينها. وهي كلها أمور سيعود المؤلف لدراستها بالتفصيل في عديد من كتبه التالية كما سنذكر بعد سطور.
سيرة كاتب وفكره
لكن، قبل ذلك لا بد من أن نذكر أن سومبارت قد ولد في مدينة إرمسليبن الألمانية عام 1863، ودرس القانون والاقتصاد في جامعات ألمانية، قبل أن يتجه إلى التدريس الجامعي، ويصبح أستاذاً للاقتصاد في جامعة برلين. وقد تأثر في بداياته، كما أشرنا، بالفكر الماركسي، واهتم بصورة خاصة بتحليل الصراع الطبقي والتحولات التي أحدثها تطور الصناعة والرأسمالية في المجتمع الأوروبي، لكنه لم يبقَ داخل الإطار الماركسي، بل أخذ يطور رؤية مستقلة، تجمع بين التحليل الاقتصادي والتفسير التاريخي والاجتماعي.
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
ومن هنا عُدَّ نتاجه الفكري في مجمله وعلى رغم تقلباته، محاولة واسعة لرسم تاريخ النظام الرأسمالي منذ بداياته في أواخر العصور الوسطى، حيث لم ينظر سومبارت إلى الرأسمالية بوصفها نظاماً اقتصادياً فحسب، بل بوصفها حضارة كاملة، لها أخلاقها ونفسيتها ومؤسساتها وأشكالها الخاصة في تنظيم العمل والاستهلاك. ورأى أن نشأتها لم تكن نتيجة عامل واحد، بل تضافرت في صنعها التجارة والمال والحروب والتوسع الجغرافي ونمو المدن وظهور روح المبادرة الفردية.
سجالات متأخرة
من كتب سومبارت المهمة أيضاً "البورجوازي" عام 1913، الذي درس فيه تشكل الشخصية الاقتصادية الحديثة، بما تتسم به من عقلانية وحساب وميل إلى الربح والتراكم، وأثار كتابه "اليهود والحياة الاقتصادية" عام 1911 جدلاً واسعاً، إذ نسب إلى اليهود دوراً أساساً في نشأة الرأسمالية الحديثة، لكنه اعتمد في تفسيره على تعميمات وأحكام نمطية ذات طابع معاد للسامية، مما يضعف القيمة العلمية لبعض استنتاجاته.
وتبرز أهمية سومبارت أيضاً، وكما لمحنا، في علاقته الفكرية بماكس فيبر. فقد اشترك الاثنان في الاهتمام بالروح الثقافية والأخلاقية للرأسمالية، وإن اختلفا في تفسير مصادرها، وكان سومبارت من أوائل الذين طرحوا سؤالاً لافتاً في كتابه: "لماذا لا توجد اشتراكية في الولايات المتحدة؟"، محاولاً تفسير خصوصية المجتمع الأميركي التي حالت دون نشوء حركة اشتراكية واسعة على النمط الأوروبي.
غير أن مساره الفكري اتخذ منعطفاً سياسياً خطراً في أعوامه الأخيرة، إذ اقترب من النزعات القومية السلطوية، وأظهر تعاطفاً مع النازية، ولا سيما في كتابه "الاشتراكية الألمانية" الصادر عام 1934. ويبقى أن سومبارت رحل عن عالمنا عام 1941، تاركاً وراءه إرثاً متناقضاً: باحثاً واسع المعرفة أسهم في تأسيس علم الاجتماع الاقتصادي الحديث، ومفكراً لم يستطع التخلص من الأحكام الأيديولوجية والتحيزات السياسية التي أضعفت جوانب مهمة من مشروعه. ولعل أهم ما يبقى من تجربة سومبارت في نهاية الأمر، هو إصراره على أن فهم الرأسمالية يقتضي دراسة الإنسان الذي أنشأها، والثقافة التي احتضنتها، والتاريخ الذي جعلها تتحول من مجرد نشاط اقتصادي إلى نظام شامل للحياة والمجتمع.
