خريطة سياسية جديدة لفرنسا يرسمها شباب "زد" وألفا"

من منصات التواصل الاجتماعي إلى صناديق الاقتراع، تعيد الأجيال الجديدة طرح أسئلة في شأن مستقبل الحياة السياسية في فرنسا وأوروبا، وعلاقتها بالانقسامات التقليدية بين اليمين واليسار، ففي فرنسا تكشف نتائج الانتخابات الأخيرة عن أن الشباب لا يتجهون جميعاً نحو خيار سياسي واحد، إذ يصوت بعضهم لمصلحة حزب "التجمع الوطني" اليميني المتطرف، بينما يختار آخرون أحزاب اليسار، في حين يبتعد قسم منهم عن المشاركة الانتخابية.

ويتزامن هذا التباين مع تحول في صور التعبئة السياسية، بعدما أصبحت منصات مثل "تيك توك" ساحات للتنافس على استقطاب الشباب ونشر الخطابات السياسية وتشكيل النقاش العام، غير أن اتساع حضور هذه المنصات لا يكفي وحده لتفسير الخيارات الانتخابية أو صعود التيارات المتطرفة.

وتؤكد بيانات الانتخابات البلدية الفرنسية لعام 2026 استمرار عزوف الشباب عن المشاركة الانتخابية، إلى جانب وجود اهتمام بالشأن العام لا ينعكس بالضرورة في صناديق الاقتراع، ففي الجولة الأولى من الانتخابات البلدية، امتنع 56 في المئة من الناخبين الذين تقل أعمارهم عن 25 سنة عن التصويت، لترتفع النسبة إلى 60 في المئة لدى الفئة العمرية بين 25 و34 سنة، وفق استطلاع أجرته مؤسسة "إيبسوس" بالتعاون مع شركائها لصالح وسائل إعلام فرنسية.

وفي المقابل، أظهر استطلاع أجرته مؤسسة "أوبينيون واي" بالتعاون مع صحيفة "مينوت 20" في فبراير (شباط) الماضي أن 66 في المئة من الشباب الذين تراوح أعمارهم ما بين 18 و30 سنة يهتمون بالانتخابات البلدية، فيما قال 63 في المئة إن مشاركتهم في التصويت مرجحة، على رغم أن ثلثهم فقط يرى أن الديمقراطية تعمل بصورة جيدة في فرنسا.

وتعكس هذه النتائج مفارقة في علاقة الشباب بالسياسة، بين الاهتمام بالقضايا العامة والتشكيك في أداء النظام الديمقراطي، من دون أن تشير وحدها إلى اصطفاف موحد خلف اليمين أو اليسار، فكيف يفهم جيلا "زد" و"ألفا" اليمين واليسار المتطرفين؟ وهل لا تزال التصنيفات الأيديولوجية التقليدية قادرة على تفسير مواقفهما؟ أم أن الأجيال الجديدة تعيد صياغة علاقتها بالسياسة وفق أولويات وقضايا وصور مشاركة مختلفة؟

جيل "زد" والأجيال التالية

وفي هذا السياق، يوضح أستاذ القانون الدولي مجيد بودن أن تقسيم الأجيال كان يعتمد سابقاً على فترات زمنية تمتد عادة إلى نحو 10 أعوام، مع اختلاف هذه المدة بين خمسة أعوام و15 عاماً، غير أن هذا التصنيف بات يعتمد، منذ فترة، على التحولات التكنولوجية أيضاً.

وفي هذا الإطار، ظهر جيل "إكس" (Gen X) الذي واكب البدايات الأولى للرقمنة، ويبلغ أفراده اليوم نحو60 سنة تقريباً، تلاه جيل "ميلينيالز"، أو جيل الألفية، الذي يمتد من ثمانينيات القرن الماضي إلى منتصف التسعينيات تقريباً، ثم ظهر جيل "زد" في أواخر القرن الماضي، نحو عام 1997، وامتد إلى بدايات القرن الحالي، قبل أن يأتي جيل "ألفا"، وصولاً إلى الجيل الأحدث "بيتا"، الذي بدأ ظهوره عام 2025.

ويشير بودن إلى أن هذه الأجيال تمثل تقسيمات ارتبطت بالتغيرات التكنولوجية، لكن ذلك لا يعكس سوى الجانب الظاهر من المسألة، إذ إن الاختلاف في طريقة تفكير هذه الأجيال وتعاملها مع العالم لا يرتبط بالتكنولوجيا وحدها، بل يشمل أيضاً التحولات التي طرأت على نظرتها إلى المجتمع وطريقة تفاعلها معه.

وفي هذا السياق، يوضح بودن أن هناك مساراً متصلاً من التحولات بين الأجيال، مشيراً إلى أن جيل "إكس" كان ينظر إلى المؤسسات والمفاهيم السياسية من منظور عالم منقسم بين اليمين واليسار، بما في ذلك اليمين المعتدل واليسار المعتدل.

ويقوم هذا التقسيم، بحسب بودن، على اختلاف الرؤى في شأن دور الدولة في إدارة الثروة وتوزيعها، فاليسار المعتدل يرى أن الدولة مسؤولة عن توزيع الثروات بصورة عادلة، أو أكثر عدلاً، في حين يعتبر اليمين المعتدل أن الثروة ينبغي أن يصنعها الأفراد، لا الدولة، التي يقتصر دورها على تهيئة الظروف وتسهيل هذه العملية.

وفي المقابل، يرفض اليمين المتطرف واليسار المتطرف التصور القائم على التنافس بين التيارين المعتدلين، وإن كان كل منهما ينطلق من توجهات مختلفة، ويتسم اليمين المتطرف، وفق هذا التصور، بالنزعة العنصرية والإقصائية، بينما يرفض اليسار المتطرف صور التفاوت التي تجعل بعض الناس في مرتبة أدنى من غيرهم.

وفي معرض حديثه عن جيل "إكس"، يقول بودن "لا يؤمن هذا الجيل بأن تكون الثروات في متناول الجميع من دون المساهمة في الإنتاج، هذه هي الأفكار الأساسية لجيل ’إكس‘"، أما جيل "ميلينيالز" أو جيل "واي"، فهو الجيل الذي بدأ التعامل مع التكنولوجيا والهواتف المحمولة ووسائل التواصل السريع، وأصبح يميل إلى الحصول على الأشياء بصورة آنية وفورية، لكنه يتميز أيضاً بحساسية كبيرة تجاه مسألة العدالة، فهو لا يقبل الظلم ويسعى إلى تحقيق العدل، وصحيح أن رفض الظلم كان موجوداً في الأجيال السابقة، لكن هذا الجيل أُسس على وعي خاص بالكرامة، سواء كانت الكرامة الشخصية أو الفردية، أي كرامة الإنسان بصفته فرداً.

تؤكد الانتخابات الأخيرة استمرار عزوف الشباب عن المشاركة​​​ (أ ف ب)​​​​

ويشير بودن إلى أن الجيلين "واي" و"زد" لا يتقبلان الهيكلية التدريجية في العمل، بل يريدان المساهمة بصورة مباشرة في فهم طبيعة العمل والعملية الإنتاجية، أياً كان نوع الإنتاج، بما في ذلك الإنتاج الفكري، والمشاركة على قدم المساواة مع الآخرين، ويرى هذان الجيلان أن ذلك يعكس قيمتهما، ويشكل عنصراً أساساً في إعادة النظر إلى العلاقات داخل المؤسسات، ولا سيما في ما يتعلق بتلقي الأوامر وتنفيذها.

وعلى الصعيد السياسي، لا ينظر هذان الجيلان إلى التقسيم بين اليمين واليسار بالطريقة نفسها التي نظرت بها الأجيال السابقة، كذلك فإنهما لا يدركان العلاقة بين اليمين المتطرف واليسار المتطرف من المنظور التاريخي ذاته، إذ تراجع حضور البعد التاريخي في وعيهما، ولم يعايشا بصورة مباشرة تجارب اليمين المتطرف الإقصائي والعنصري، أو التجارب المرتبطة باليسار المتطرف.

ومن ثم يرى بودن أن الحدود بين اليمين المتطرف واليمين المعتدل، وبين اليسار المتطرف واليسار المعتدل، أصبحت هلامية إلى حد كبير، نتيجة تراجع الوعي بالبعد التاريخي وعدم استحضار هذه الثقافة بصورة كافية.

ويضيف المتحدث أن العلاقات بين الشباب من الجيلين "واي" و"زد" لا تقوم، في كثير من الأحيان، على التمييز بحسب الجنس أو لون البشرة أو الدين، وهو ما ينعكس في حياتهم اليومية، غير أن الأحزاب التي تتبنى هذه القضايا السياسية لا تزال تُقاد، في معظمها، من أشخاص ينتمون إلى أجيال سابقة، ولا سيما جيل "إكس" والأجيال الأكبر سناً، الذين ينظرون إلى المجتمعات من خلال هذه التقسيمات، وخصوصاً في أوساط اليمين المتطرف.

ويرى بودن أن الأجيال الشابة لا تدرك هذه المسائل بالوضوح نفسه، على رغم أن مظاهر التمييز بدأت تتراجع في بعض الممارسات الاجتماعية، ومع ذلك، لا يزال التمييز قائماً ويشكل خطراً، وهو ما تعكسه الاعتداءات العنصرية، بصرف النظر عن الجهة التي تصدر عنها، ويعد ذلك نقطة مهمة لفهم خصوصية هذه الأجيال.

أما النقطة الأهم في رأي مجيد بودن فتتمثل في إعادة تعريف المفاهيم والتصنيفات السياسية، فهذه الأجيال ترى أن السياسة ينبغي أن تقوم على عدم الإقصاء، سواء داخل المؤسسات أو في سوق العمل، فهي تنظر إلى سوق العمل باعتباره فضاءً مهنياً، لا مجرد سوق للتوظيف، إذ لا تنتظر بالضرورة أن يجري تشغيلها كإجراء، بل ترى إمكان تأسيس مؤسساتها الخاصة، حتى وإن كانت صغيرة، والمشاركة بصورة مستقلة في العملية الإنتاجية.

ولا يمثل ذلك مشكلة بالنسبة إليها، بل يعد حافزاً يمنحها شعوراً بالحرية، على رغم الهشاشة التي قد تعانيها هذه المؤسسات الصغيرة، ويشكل هذا التوجه عنصراً مهماً في تصورها لقيمتها الإنسانية والاقتصادية، بحسب متخصص القانون الدولي.

ويضيف بودن أن أفراد هذه الأجيال يسعون إلى الاستقلال المالي، وإلى امتلاك إمكانات العمل التي تتيح لهم تلبية احتياجاتهم، ولا تتمثل طموحاتهم بالضرورة في تكوين ثروات كبيرة، بل في العيش بهدوء وكرامة، وتأمين متطلباتهم من دون السعي إلى تراكم الثروات أو التباهي بالمظاهر، فهم يميلون إلى تبني أسلوب حياة بسيط وعادي، مع الإقرار بوجود استثناءات، ويرى بودن أن هذه السمات الثقافية تطبع الجيلين "واي" و"زد"، وتمتد بدرجات مختلفة إلى جيلي "ألفا" و"بيتا".

ويشير متخصص القانون الدولي إلى أن القاسم المشترك بين هذه الأجيال هو تنامي وعيها بتأثير الذكاء الاصطناعي في حياتها اليومية، فعلى رغم استخدامه بصورة طبيعية وتلقائية، فإنها بدأت تدرك أنه قد يحد من قدراتها الفكرية إذا اعتمدت عليه بصورة مفرطة، ولذلك باتت أكثر وعياً بضرورة الحفاظ على استقلاليتها في التفكير.

وفي هذا السياق، يرى بودن أن هذه السمات تمثل جانباً إيجابياً في التحول الثقافي الذي تشهده الأجيال الشابة، وفي نظرتها إلى الحياة والسياسة، فهي تنطلق من احترام الجميع، وتولي أهمية كبيرة للعدالة، ولا سيما العدالة في مواجهة الظلم، كذلك تطالب بمزيد من العدالة الاجتماعية والحرية في الإنتاج، وتؤمن بالمبادرة وبحق الأفراد في الاستمتاع بما ينتجونه.

في المقابل، ترى هذه الأجيال أن الطبقة السياسية، بمختلف تياراتها، لا تستجيب لمطالبها، فهي تؤمن بالمؤسسات، لكنها تعتقد أن كثيراً من السياسيين يعملون لخدمة مصالحهم الخاصة بدلاً من الصالح العام، ولذلك، تسعى إلى ترسيخ ثقافة سياسية تقوم على خدمة المصلحة العامة، وترى نفسها جزءاً منها وشريكاً في بنائها، بعيداً من الأنانية والمصالح الشخصية، بحسب ما ذكر مجيد بودن.

ويخلص بودن إلى أن هذه الأجيال تتبنى موقفاً حازماً من القضايا الاجتماعية، وترفض الحروب والاستغلال والتمييز، وتتمسك بالحرية والمساواة، سواء تعلق الأمر بالتمييز العنصري أو الديني أو القائم على الجنس، كذلك تتميز بانفتاحها على الآخرين واهتمامها بالسفر والتعرف إلى ثقافات مختلفة، وهو ما يعكس، بحسب رأيه، تنوعاً ثقافياً ملحوظاً في أوساطها.

وفي ظل هذه التحولات، تتراجع الولاءات الأيديولوجية والتصنيفات التقليدية القائمة على الانتماء إلى تيار سياسي محدد، إذ يؤكد بودن أن هذه النظرة لا تقتصر على فرنسا أو الدول الأوروبية، بل تمتد إلى مجتمعات أخرى حول العالم، فهذه الأجيال لا تقبل الصراعات القائمة على النظريات والتقسيمات السابقة، بل تركز على المساواة ورفض التمييز، وهو ما يشكل إحدى السمات البارزة في تحولاتها الثقافية والسياسية.

من التحول الفكري إلى التأثير السياسي

وعلى المستوى العملي، يرى مجيد بودن أن هذا التحول الفكري والثقافي والاجتماعي والسياسي ينعكس في المؤسسات الاقتصادية، ولا سيما الكبرى منها، إذ تسعى الأجيال الجديدة إلى المشاركة بصورة أكبر في العمل والعملية الإنتاجية، إلى جانب تعزيز المبادرة الاقتصادية والاستقلالية المهنية.

أما في المجال السياسي، فيستشهد بودن بما حدث في الانتخابات البرازيلية، معتبراً أن الشباب أدوا دوراً مهماً من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وحملات التوعية التي شهدتها الفترة الأخيرة، وأسهموا في التأثير في موازين المنافسة وإعاقة وصول مرشح اليمين المتطرف إلى الحكم، بما أتاح استمرار الرئيس الذي كان يسعى إلى تجديد ولايته.

ويشير متخصص القانون الدولي أيضاً إلى صربيا، حيث شارك الشباب في التحركات الرامية إلى تغيير المشهد السياسي ومواجهة رئيس يتبنى توجهات لا تنسجم، بحسب هذا الطرح، مع مسار الاندماج في الاتحاد الأوروبي.

ويلفت بودن كذلك إلى ما حدث في المجر، حيث انتهى حكم رئيس الوزراء السابق فيكتور أوربان، ووصلت قوى جديدة إلى السلطة ببرنامج أكثر تقارباً مع الاتحاد الأوروبي، ويرى أن هذه التحولات تعكس قدرة الأجيال الشابة على التأثير في الحياة السياسية، وإن كانت نتائج الانتخابات تتأثر بعوامل عدة لا تقتصر على العامل العمري.

ويمتد هذا المشهد، وفق بودن، إلى بلغاريا، حيث شهدت الانتخابات تحولات سياسية لافتة، وإلى الهند، حيث برزت تحركات شبابية احتجاجية مرتبطة بقضايا اجتماعية واقتصادية، من بينها البطالة ومشكلات التعليم والفساد، وأسهمت في إثارة نقاشات في شأن طبيعة النظام السياسي وأولوياته.

ويرى بودن أن هذه التحركات، على اختلاف سياقاتها، تعكس تياراً يتجاوز الحدود الجغرافية والجنسيات والأديان، ويطالب بجعل العدالة أساساً للحياة العامة والعلاقات بين الناس، مع التشديد على أهمية الحقيقة والمساواة ورفض التمييز، ويؤكد أن ما تشهده مجتمعات مختلفة من تحولات في مواقف الأجيال الجديدة يعكس تغيراً مهماً في طريقة فهمها السياسة والمجتمع، ويشير إلى سعيها نحو بناء علاقات أكثر عدلاً، تقوم على احترام الإنسان ورفض الإقصاء، وهي، بحسب رأيه، قفزة مهمة في تفكير هذه الأجيال، وقد تمثل عنصراً مؤثراً في تشكيل ملامح المستقبل.

"زد" و"ألفا"... حراك مستقل يتجاوز الاستقطاب

يرى المحلل السياسي المتخصص في الشؤون الأوروبية صلاح سليمان أن جيلَي "زد" و"ألفا" لا يمكن تصنيفهما ضمن أي من التيارين، اليميني أو اليساري، بل إنهما لا يرغبان أصلاً في الانضواء تحت أي منهما، ويفضّلان تقديم نفسيهما بوصفهما جيلين مستقلين.

ويوضح سليمان أن عدم ارتباطهما بلوائح حزبية أو قيود تنظيمية يمنحهم حرية أكبر في التحرك والتعبئة والحشد والتجمع، وتتمحور مطالبهم أساساً حول تسريع وتيرة الإصلاحات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وعلى رغم أن هذه المطالب قد تتقاطع أحياناً مع توجهات اليمين أو اليسار، فإنهما لا يميلان إلى تبني أجندة أي من التيارين أو الانحياز إليه.

تقاطع بعض مطالب جيلَي "زد" و"ألفا" أسهم في منح حركتهم زخماً واسعاً​​​​​ (أ ف ب)​​

ويضيف المحلل السياسي أن جيلي "زد" و"ألفا" ينتميان إلى الأجيال الجديدة التي نشأت في العصر الرقمي، وتراوح أعمار أفرادها، وفق تقديره، ما بين 16 و29 سنة، ويوضح أن إلمامهم بآليات استخدام وسائل التواصل الاجتماعي أسهم بشكل كبير في تسهيل تبادل المعرفة، وتسريع عمليات الحشد، واستقطاب مزيد من الشباب إلى صفوفهم، كذلك فإن هذه الوسائل تتيح لهم تنظيم تحركاتهم والتواصل مع نظرائهم بسهولة، من دون الحاجة إلى عقد المؤتمرات أو استئجار القاعات أو الحصول على التراخيص الأمنية، الأمر الذي يمنح تحركاتهم قدرة أكبر على الانتشار والوصول إلى شرائح واسعة من الشباب في وقت قصير.

ويشير صلاح سليمان إلى أن القضايا السياسية والاجتماعية التي يتبناها جيلَا "زد" و"ألفا" قد تتقاطع، بدرجات متفاوتة، مع توجهات التيارات المعارضة، سواء اليمينية أو اليسارية، بما يتيح لكل طرف الاستفادة من بعض مطالبهم، فعلى سبيل المثال، تتوافق مطالبهم المتعلقة بتحقيق العدالة الاجتماعية، والحفاظ على البيئة، وتعزيز دور الدولة في توفير الرعاية الصحية، وضبط إيجارات المساكن، والتوسع في القروض الطلابية، مع عدد من الطروحات التقليدية لليسار، في المقابل، ينسجم رفضهم القيود الحكومية وتأييدهم التوسع في العمل من بُعد مع بعض التوجهات المرتبطة باليمين، ولا سيما ما يتعلق بحماية الوظائف وصون الاقتصاد المحلي.

ويخلص المحلل السياسي المتخصص في الشؤون الأوروبية صلاح سليمان إلى أن تقاطع بعض مطالب جيلَي "زد" و"ألفا" مع توجهات اليمين واليسار في آن أسهم في منح حركتهم زخماً واسعاً، وكان أحد العوامل التي ساعدت على انتشارها، ويرى أن طبيعة مطالبهم، إلى جانب قدرتهم على الحشد والتنظيم على رغم حداثة سنهم، تعكس إمكاناتهم في إحداث تغيير سياسي واجتماعي، فهم يسعون إلى طرح رؤى تنسجم مع تطلعات جيلهم، بعيداً من الأطر الفكرية التقليدية التي يعتبرها سليمان أحد العوامل التي أسهمت في حال الركود السياسي التي شهدتها دول عدة، والتي تتزايد التحركات الرافضة لها في الوقت الراهن.

من جهته، يشير عالم السياسة والأكاديمي الفرنسي فينسنت تيبرج، في حديثه إلى موقع "شبكة صحافة البيانات الأوروبية"، إلى أن الأشخاص الذين هم في الخمسينيات من العمر اليوم أقل انخراطاً بكثير في الحياة السياسية مما كان عليه نظراؤهم قبل 20 عاماً، ولتفسير مدى الاستقالة الجماعية للناخبين من العمل السياسي المؤسسي والأحزاب، يقترح تيبرج النظر إلى المشكلة من منظور الأجيال، بدلاً من الاقتصار على منظور الفئات العمرية.

ويؤكد تيبرج، الذي يرصد تحولاً انتخابياً مماثلاً في مناطق أخرى من أوروبا، أن هذه الظاهرة أوسع نطاقاً وأعمق بكثير، مضيفاً أن "التحول نحو حزب ’التجمع الوطني‘ بين عامي 2022 و2024 لا يُعزى إلى انتقال ولاء الشباب إلى هذا الحزب، بل على العكس، فإن غالبية الشباب يصوتون ضده، وبفارق كبير".

ويوضح تيبرج قائلاً "عندما نركز على الشباب، نغفل حقيقة أن التحول يحدث في الواقع بين الناخبين الأكبر سناً"، ويضيف أن هذه الفئة لا تكتفي بالتصويت لليمين المتطرف بنسبة أكبر مما كانت عليه في السابق، بل تتميز أيضاً بارتفاع عدد أفرادها، وطول متوسط أعمارهم، ومواظبتهم على المشاركة في الانتخابات.

ويرى الأكاديمي الفرنسي أن صندوق الاقتراع أصبح أقل تمثيلاً للمجتمع، ويكسب حزب "التجمع الوطني" أرضية جديدة، لأن أحزاب اليسار عاجزة عن إعادة بناء روابطها مع كثير من الناخبين، لا سيما بين الأجيال الشابة، فإذا فشلت في الوصول إلى العازفين عن التصويت والعمل على إعادة إشراكهم في الحياة السياسية، فإنها ستخسر.

وبين التصويت لليمين المتطرف، والانخراط في الأحزاب اليسارية، والعزوف عن الانتخابات، والمشاركة في التحركات الاحتجاجية، لا يشكّل الشباب كتلة سياسية متجانسة يمكن اختزال مواقفها في تصنيف أيديولوجي واحد.

ولا يعني ذلك بالضرورة نهاية الانقسام التقليدي بين اليمين واليسار، بقدر ما يثير تساؤلات في شأن قدرة الأحزاب القائمة على استيعاب تطلعات الأجيال الجديدة، التي تتأثر خياراتها السياسية بقضايا العمل والقدرة الشرائية والعدالة الاجتماعية والهجرة والهوية والمستقبل.