احتجاجات فرنسا... توارى الطلاب وبقي صراع اليمين واليسار

ما بدأ سخرية من الصور النمطية العرقية التي تتبناها الشرطة الفرنسية تجاه الفرنسيين المسلمين ومن أصول عربية تحول إلى نقمة على الجميع، شرطة وفرنسيين مسلمين وغير مسلمين، واقتصاد وسياحة ومسار سياسي ومآل انتخابي.

"بسم الله، إنه الظلام" تحولت من الشعار الأكثر رفعاً في بداية الاحتجاجات الطلابية في فرنسا في منتصف سبتمبر (أيلول) الماضي إلى فرصة ذهبية لتيارات سياسية وأحزاب وكيانات بعضها يميني متطرف، والبعض الآخر غير مؤدلج أو مسيس، لكن يعاني الأمرين من ضغوط اقتصادية ومعيشية واجتماعية، لتوجيه دفة الاحتجاج المتحول عنفاً، والتظاهر المنقلب تدميراً ونهباً وسرقة صوب مزيد من كراهية المهاجرين، ومعاداة الهجرة، والمضي قدماً في طريق هيمنة اليمين في أية انتخابات مقبلة.

البداية كانت آلاف الطلاب المحتجين على تردي أوضاع التعليم في المدارس الفرنسية، من نقص عدد المعلمين، والفصول الدراسية واكتظاظها، وتهالك مباني المدارس، وسوء أنظمة التدفئة والتهوية، والجداول الدراسية المرهقة وغيرها، وهي ما اكتسبت زخماً بعد أيام لينضم إليها معلمون ومنتمون إلى نقابات عمالية أخرى، وكذلك "حركة السترات الصفراء" التي ظهرت عام 2018 احتجاجاً على ارتفاع أسعار الوقود وكلفة المعيشة والضرائب، واشتقت اسمها من سترات السلامة الفوسفورية التي يلزم القانون الفرنسي أصحاب السيارات وضعها في سياراتهم.

ومن باريس وضواحيها، تمددت إلى مدن فرنسية أخرى. وبعد نحو ثلاثة أسابيع من الاحتجاجات التي غلب عليها الطابع السلمي، بدأت مواجهات عنيفة بين بعض المتظاهرين والشرطة، ثم تطورت المواجهات، لتبدأ مظاهر العنف واقتحام المحال التجارية ونهب محتوياتها وإشعال النيران في بعض المنشآت، أبرزها مبنى بلدية "ليموج" التاريخي في وسط فرنسا.

شعارات "زد" و"ألفا"

كعادة التظاهرات والاحتجاجات الشبابية والطلابية في العصر الرقمي في دول عدة حول العالم، اعتمد المتظاهرون من الطلاب الفرنسيين على الأثير الرقمي ومنصات وتطبيقات السوشيال ميديا للتنظيم والتنسيق، وعلى رأسها "سناب شات". هنا، ظهرت رسالة ذات تركيب مفردات غريب تقول كلماتها: "مرحباً، بسم الله، إنه الظلام، متى موعد حصار المدارس يا أخي والله (أو بالله عليك)؟! سنحطم كل شيء" منسوبة إلى شخص يدعى مامادو (محمد بحسب لهجات أفريقية). وذيلت الرسالة بعلمي السنغال والجزائر. ويشار إلى أن الفرنسيين من أصول سنغالية وجزائرية من أكبر المجتمعات المهاجرة في فرنسا.

وبحسب تحقيق لصحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية عنوانه "طلاب محتجون في فرنسا يرفعون شعاراً جديداً وغريباً. فما معناه؟" (أكتوبر عام 2026) ظهر عديد من الأسماء مثل عبدالله وغيرها من الأسماء العربية والإسلامية مع عديد من الحسابات التي تحمل صورة علم الجزائر المطالبين بمعرفة سبل الانضمام إلى التظاهرات.

الرسالة والأسماء والأعلام وتواترها أثارت شكوك عديد من الطلاب المنظمين للتظاهرات، وكثيرون عدُّوها رسالة كتبها شرطي متنكر أو ضمن محاولات من جهات عدة لاختراق المجموعة أو نشر الفتنة عبر تسليط الضوء على أصحاب الأصول العربية والأفريقية والإسلامية بعدِّهم مثيري الشغب والعنف والإرهاب بالضرورة. فكان القرار الذي وصفه البعض ببالغ الذكاء، ورآه آخرون إما صداماً أو غير مفهوم، باتخاذ عبارة "باسم الله، إنه الظلام" شعاراً يرفعه ويردده المحتجون. وفي القلب من الاختيار، كم معتبر من السخرية من الشرطة والتهكم على ما رأوه ضحالة محاولات التسلل وسطحية الاختراق.

جيلا "زد" و"ألفا" اللذان شكلان الغالبية المطلقة من الاحتجاجات في بداياتها، وقبل تحولها عنفاً وتدميراً وإحراقاً ونهباً، عرفا بابتداع شعارات احتجاجية هي مزيج غير معتاد من الفكاهة (وبعضها لا يفهمها سواهم) والإشارات المبطنة إلى أحداث تاريخية والمفردات التي تبدو لغيرهم غريبة أو غير مفهومة أو لا صلة لها بأسباب الاحتجاج، لكنها مفهومة لهم.

اعتمد المتظاهرون من الطلاب الفرنسيين على الأثير الرقمي ومنصات وتطبيقات السوشيال ميديا للتنظيم والتنسيق​​​​​​​ (أ ف ب)

رفعوا شعار "جيل 6 - 7 يعيد إنتاج مايو عام 1968" (في إشارة إلى الميم الأميركي "6-7" على "تيك توك" الذي انتقل إلى فرنسا ومأخوذ من أغنية "دووت دووت" لمغني الراب سكريلا). تقتصر جهود الفهم على الكبار الذين أجمعوا على أنها مجرد وسيلة جذب لا معنى لها، سوى إنها تجعل الصغار من مستخدميها يشعرون إنهم غامضون وجزء من مجموعة أكبر لها قواعد ومفردات سرية. أما "مايو عام 1968" فتشير إلى احتجاجات الطلاب الفرنسيين الأيقونية في هذا العام.

وهتفوا "تخذلوننا، فنعاملكم كما عاملوا لويس السادس عشر"، وذلك في إشارة ساخرة وهجومية إلى الثورة الفرنسية عام 1789، بحسب تفسير ورد في صحيفة "لوموند" الفرنسية قبل أيام، واستحضار واقعة إعدام الملك لويس السادس عشر بالمقصلة. وتشير الصحيفة إلى أن المحتجين كثيراً ما يلجأون إلى استدعاء أحداث تاريخية من الثورة الفرنسية ليوجهوا رسالة إلى الحكومة مفادها أن العقد الاجتماعي قائم على رفض انعدام المساواة.

أما شعار "الشعب المتحد لن يهزم أبداً" فأصله من تظاهرات تشيلي المناهضة للديكتاتورية في السبعينيات، التي استخدمها طلاب فرنسيون ونقابات عمالية على السوشيال ميديا كثيراً على مر السنوات، ورفعوها في الاحتجاجات الأخيرة.

وفي الاحتجاجات الأخيرة أيضاً، وقبل انتشار العنف والنهب والحرائق، هتف المتظاهرون "أهالٍ داعمون"، وذلك في إشارة إلى انضمام البعض من الأهالي لأبنائهم وبناتهم احتجاجاً على تردي الأوضاع المدرسية.

أحد أبرز الفيديوهات التي جرى تداولها في الأسابيع الأولى للتظاهرات جاء على النقيض من الشعار الأخير، ودالاً على الموقف المعقد والمتشابك لتظاهرات الشباب والمراهقين، مع تردي الأوضاع الاقتصادية، وشبح الهجرة والمهاجرين والإسلام والمسلمين الذي لاح في الأفق على رغم عن الجميع.

سيدة محجبة وترتدي عباءة طويلة تنزل من سيارتها وسط مشهد احتجاجي صاخب، تركض نحو ابنها المتظاهر، وتجره جراً إلى السيارة، وتنصرف مسرعة، وهو ما فسره كثيرون في ضوء خوف "الأهالي" المنتمين إلى أصول عربية وإسلامية من أن يتحولوا وأبناؤهم إلى السبب الوحيد للفوضى والعنف والنهب، لا سيما أن أجواء القلق والغضب والفوضى والمواجهات العنيفة بين الشرطة والمتظاهرين لا تكون الوقت المثالي لشرح العوامل التاريخية والأسباب الاقتصادية والظروف الاجتماعية التي تدفع البعض إلى العنف وإشاعة الفوضى.

أما الفوضى التي تسبب فيها شعار "بسم الله. إنه الظلام" فغير مسبوقة. والانتشار الذي حققه جدير بالاهتمام، شأنه شأن تكرار ظهور علم فلسطين في بعض الفعاليات الاحتجاجية، فيما وصفه البعض بالظهور الخبيث والدال، وعدَّه آخرون رمزاً سياسياً، وأداة تضامنية، وأيقونة للصمود والمقاومة.

الحدث واحد لكن التغطية متناقضة

قمة الهزل الاستقطابي ومسابقة الزمن للاستغلال السياسي والانتخابي والاجتماعي للمشاهد المعقدة والمتداخلة منذ عقود تلخصها الاستخدامات الصحافية، وكذلك الشعبية عبر منصات السوشيال ميديا للعَلَم والكوفية الفلسطينيين، ولشعار وهتاف "بسم الله. إنه الظلام".

بدا وكأن قيم الحق والخير والجمال والحقوق والمساواة والعدالة ومقاومة الظلم في مواجهة محتدمة أمام الباطل والشر والقبح والاستغلال في الصورة الواحدة، والحدث الواحد، والفعالية نفسها. هذه صحيفة تضع في صدر موضوعها الرئيس صورة متظاهرين تؤكد ملامحهم إنهم ليسوا من أصول عربية أو تبدو عليهم أمارات دينية إسلامية من قريب أو بعيد، ربما بغرض نفي تهمة الغضب المتحول عنفاً عن الهجرة والمهاجرين، لا سيما المسلمون. وهذا موقع لا يستخدم إلا الصور التي يتصدر فيها الكادر الفرنسيون الملونون. وفي حال كان هناك متظاهراًت محجبات تقوم تقنية "الزووم" بالمراد.

الشد والجذب ليسا حكراً على مجتمع السوشيال ميديا، بين ثلاث فرق رئيسة: الأولى تدعم الفرنسيين من أصول مختلفة وترى في إقحام الدين واللون والعرق محاولة للفتنة ونصرة لليمين. والثانية تدعم الفرنسيين البيض فقط على حساب الهجرة والمهاجرين سبب البلاء وتشوه الثقافة والقيم الفرنسية العلمانية الحرة لمصلحة رفض المهاجرين، لا سيما المسلون، الاندماج وإصرارهم على اتباع طريقة حياتهم (التي هربوا منها في بلدانهم) وإشاعتهم الفوضى والخروج على القانون. والثالثة لا تستبعد الأخطار التي يطرحها المهاجرون، لكن يرجعون معظمها للتهميش والحرمان والتمييز، وترى أن أعمال التخريب والعنف التي اتسع نطاقها بعد أسابيع من الاحتجاجات التي كان معظمها سلمياً يرتكبها انتهازيون ومخربون، ولا يمكن نسبتها إلى مجموعة دينية أو عرقية بعينها.

في احتجاجات فرنسا جرى تحميل المهاجرين لا سيما المسلمون مغبة العنف (أ ف ب)​​​​​​​

يصر كثيرون على استدعاء إما تاريخ الاحتجاجات الطلابية "المشرف والإيجابي" الذي نجح في دول عدة على مدار عقود كثيرة سابقة، بينها فرنسا، في إسقاط حكومات، وإصلاح أوضاع، أو التقليد الفرنسي الشهير والفريد والمتمثل في كون الشارع أكبر وأهم وأقوى ساحة للممارسة السياسية، أو كليهما، لكن ما نجح في الستينيات، وما حقق نتائج في السبعينيات، وما أسفر عن انفراجة في الثمانينيات، وما استمر في كونه أداة معتبرة للتعبير والمطالبة بالحقوق في التسعينيات، لا يحقق ما يصبو إليه حالياً بالضرورة.

في احتجاجات فرنسا، التي بدأ تمددها بالفعل إلى دول أوروبية أخرى، ويتوقع انضمام مزيد منها في الأيام القليلة المقبلة، وقع ما لن يحمد عقباه، وإن كان متوقعاً، وهو تحميل المهاجرين لا سيما المسلمون مغبة العنف.

العبارات الدينية، والعلم الفلسطيني، والصور والفيديوهات التي تركز أو تكتفي بالوجوه الفرنسية من أصول عربية وأفريقية وكأنها الوحيدة المحتجة، مع اعتبار مشاهد النهب والسرقة والتخريب امتداد الاحتجاجات المطالبة بإصلاح أوضاع التعليم والمدارس تشكل محتوى بالغ الثراء ومضمون التأثير لتيارات اليمين المتطرف، لا في فرنسا وحدها، بل في سائر الدول التي تشهد صعوداً للنجم اليميني، أو صعد بالفعل.

اليمين المتطرف يوزع اتهاماته

أحزاب اليمين القومي المتطرف في فرنسا وغيرها من الدول الأوروبية لم تنتظر كثيراً قبل أن توجه الاتهامات كاملة إلى الحكومة غير اليمينية، والمهاجرين وبمختلف أجيالهم، مسؤولية الفوضى والدمار.

يرى أستاذ التاريخ في جامعة ملبورن بيتر مكافي في مقال منشور في "ذو كونفرسيشين" أن أعمال العنف التي تخللت التظاهرات التي بدأت سلمية في مجملها، بمثابة "هدية عيد ميلاد مبكرة لزعيمة "حزب التجمع الوطني" اليميني المتطرف مارين لو بان، التي أعلنت ترشحها للانتخابات الرئاسية الفرنسية العام المقبل. ويرى خبراء ومحللون أنها، حال ترشحها، قد تكون الأوفر حظاً بالفوز، نظراً إلى الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية الحالية.

مكافي رأى أيضاً في العنف الذي لحق بالاحتجاجات ضرراً فادحاً للسياسي اليساري وحزبه "فرنسا الأبية" والمرشح الرئاسي المحتمل جان لوم ميلانشون، وهو من أظهر دعماً قوياً للاحتجاجات. يشار أيضاً إلى أن ميلانشون من أبرز الشخصيات السياسية الداعمة للقضية الفلسطينية والمنتقدة سياسات إسرائيل، وهو ما جعل منتمين إلى تيارات يمينية وداعمين لإسرائيل إلى اتهامه بمناصرة "الإرهاب".

توحدت جبهة الأحزاب والسياسيين اليمينيين في العالم على التطرق إلى ما جرى من عنف في فرنسا بعدِّه نتيجة حتمية للهجرة، وأمام كل منهم قاعدته الانتخابية سواء التي تعتنق الفكر اليميني، أو التي مالت لليمين بعد إخفاق اليسار، أو على سبيل التعلق بقشة الهجرة والمهاجرين بعدِّها سبب سوء أوضاعها وتدهور معيشتها.

هكذا تتشابك وتتعقد خيوط اليمين واليسار، والانتخابات الرئاسية والنيابية المقبلة في دول أوروبية عدة، والبرامج الانتخابية التي تتجاذب فيما بينها مسؤولية تردي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية، واعتبار الهجرة والمهاجرين، لا سيما المسلمون، سبباً رئيساً في ضياع الثقافة وتدهور الحضارة وتأزم الاقتصاد.

في ظل خطاب عام يميل إلى التركيز على التركيبة السكانية، أكثر من عوامل اليأس والتهميش والتمييز الاجتماعي والاقتصادي، لتفسير حالات العنف والخروج على القانون وإثار المشكلات، وصعود نجم تيارات اليمين وزيادة قاعدتها الشعبية، وإخفاقات اليسار المتكررة، يخشى أن يكون القادم أسوأ، سواء لما بدأ احتجاجات طلابية، أو على صعيد ملف الهجرة والمهاجرين.

فرنسا التي صدّرت للعالم مفهومي اليسار واليمين تجد نفسها اليوم تعاني بشدة انقساماً عميقاً (أ ف ب)​​​​​​​

وجدت ورقة بحثية نشرتها "وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق المستقلة" (مركز مستقبل للاستشارات الحقوقية) عام 2024، أن إلقاء اللوم على المهاجرين المسلمين ومن أصول عربية في الاضطرابات التي تحدث في دول أوروبية يؤدي دائماً إلى زيادة التمييز والعداء تجاههم.

وبعيداً من الأرقام التي تشير إلى أن نحو نصف المسلمين في دول أوروبية يتعرضون للتمييز العنصري في العمل والسكن والشارع (لأسباب تتعلق بالملابس الدينية ولون البشرة)، وهي نسبة تزيد على 39 في المئة عام 2016، فإن معضلة عدم الاندماج والعيش فيما يشبه "الغيتو"، سواء اضطراراً بسبب التمييز والتهميش، أو اختياراً، حيث الهوية الدينية والعادات والتقاليد تفوق في أهميتها وترتيبها الانتماء للدولة ودستورها وقوانينها، طغى صراع اليمين من أجل السلطة على الاحتجاجات الطلابية، وانقلب سحر الشعارات التي حملت مفردات دينية، ولو على سبيل السخرية من الشرطة والسلطات، والأعلام الفلسطينية، ولو من باب رمزية المقاومة والحقوق المسلوبة، على الساحر.

حتى استطلاعات الرأي، فانقسامها لا يقل حدة وصدمة عن انقسام التوجهات. مؤسسة "أيفوب" لقياس الرأي العام تقول إن أحدث استطلاع للرأي جرى إجراؤه بعد أعمال الشغب واسعة النطاق في فرنسياً أشار إلى أن الزعيمة اليمينية لوبان ستفوز بالجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية بفارق كبير عن منافسها اليساري المحتمل ميلانشون.

استطلاعان للرأي أجرتهما شبكة "بي أف أم تي في" التلفزيونية الإخبارية الفرنسية، التي يملكها رجل الأعمال الفرنسي اللبناني رودلف سعادة، أشارا إلى أن سبعة من كل عشرة فرنسيين كانوا يؤيدون الاحتجاجات على ارتفاع كلفة المعيشة والأوضاع الاقتصادية الصعبة في منتصف أكتوبر. وفي مطلع الشهر نفسه، أشار استطلاع آخر للقناة إلى أن 72 في المئة من الفرنسيين يعتبرون المطالب التي يرفعها المحتجون مشروعة، و55 في المئة يؤيدون الحراك الطلابي.

فرنسا التي صدرت للعالم مفهومي اليسار واليمين في خضم الثورة الفرنسية عام 1789، تجد نفسها اليوم تعاني بشدة انقساماً عميقاً. هناك مرابضون على ساحة اليسار باختلاف درجاته، ومرابطون على ساحة اليمين باختلاف درجاته أيضاً. وهناك كذلك التيار الذي يمثله الرئيس إيمانويل ماكرون الذي يوصف تارة بـ"الأصولية الوسطية"، وهناك "الليبرالية الاجتماعية"، وثالثة "الوسطية ذات التوجه الاجتماعية".

نسبة المؤيدين للرئيس ماكرون حالياً بلغت رقماً غير مسبوق، وهو 15 في المئة، وذلك لأسباب تتعلق بالأسعار، لا سيما الوقود، وطرق إدارة السياسات الداخلية، وكذلك الخارجية، والتعامل مع الاحتجاجات الطلابية. وعلى رغم تأكيد الطلاب على العودة للتظاهرات، والتأكيدات الرسمية على زيادة وجود الشرطة في الشارع بنسبة 20 في المئة، ومخاوف تتصاعد من صدامات وعنف، وكذلك عودة عمليات النهب والسرقة، فإن الأضواء لم تعد مركزة على الطلاب، أو مطالبهم، بقدر ما أصبحت مشتتة بين مسار الانتخابات الفرنسية الرئاسية المقبلة، وأسعار السلع، وتوافر الوقود مع اقتراب الشتاء، ومخاوف من عنف متجدد في الشارع، ومزيد من الإقصاء والتهميش للفئات المهمشة أصلاً.