ملخص
على خلفية الحكم بحبس مطرب المهرجانات إسلام كابونجا بتهمة التحريض على البلطجة في أغنية "أنا مش ديلر" نستعرض كيف تغيرت كلمات الأغنيات في مصر أخيراً لا سيما بين مطربي الراب والمهرجانات، إذ تتناول موضوعات مثل تعاطي المخدرات أو تجاوز القانون، أو حتى التحرش، فهل السبب أن صنع أغنية بات سهلاً للغاية من دون المرور على قنوات رقابية؟
خلال أسابيع قليلة دخل أربعة من المغنيين بمصر في أزمات بسبب كلمات أغنياتهم، الأول هو إسلام كابونجا الذي قبض عليه بعدما صدر رسمياً حكم بحبسه ستة أشهر، إثر إدانته بتقديم محتوى غنائي يحض على العنف والبلطجة، والتحرش واستعراض القوة بأغنيته الصادرة قبل نحو عامين "أنا مش ديلر يا حكومة"، وبعدها خضع مغني المهرجانات أيضاً عمر كمال للتحقيق في نقابة الموسيقيين بعد مخالفته تعهداً كان قد أقره على نفسه بالتوقف عن أداء مقطع "واشرب خمور وحشيش" من أغنيته الشهيرة "بنت الجيران"، التي كانت في أوج شهرتها قبل نحو ستة أعوام، ومن يومها يدخل نجماها عمر كمال وحسن شاكوش في أزمات كبيرة في شأنها على رغم أنها سبب نجوميتهما الحقيقية.
كلمات "بنت الجيران" أثارت جدلاً متواصلاً باعتبارها تنتهك حقوق الجيرة، وتدعو إلى التحرش واقتحام خصوصية الفتيات، فيما "أنا مش ديلر"، من بين ما تقوله كلماتها "إنت دخلت في شارع خطر لازم تطلع منه بدم"، وصولاً إلى "كل شوية أخبط كم واحد واستعبط واعمل جنايات، كاشح كم مرشد في الدايرة عينهم في الشارع كاميرات لو باظهر ع القمة دقيقة بيجيبوا مشروع الظباط، أنا مش ديلر يا حكومة شغلتي في الدايرة خصومة"، وهي كلمات عُدت دعوة مباشرة إلى تحدي القوانين، والانتظام في طريق الإجرام الجريمة.
فيما مطلع هذا الشهر جرت إحالة محمد رمضان للمحاكمة الجنائية بسبب أغنيته "أنا رقم واحد يا انصاص" واتهم من خلالها بالتحريض على العنف والإساءة للآخرين ومخالفة الذوق العام.
تلك الأعمال عادة ما تلقى شعبية ورواجاً وتكون حاضرة دائماً في المناسبات، لكنها في المقابل تواجه تدقيقاً قانونياً، إذ إن صيغة التعامل معها لا تزال في إطار يضعها في قفص الاتهام، فما الذي تغير في الأغنيات المصرية في الأعوام الأخيرة، وكيف تحولت الأغنيات الممنوعة من "يامّا القمر على الباب" و"بياع كلام" و"شيد قصورك" إلى قائمة طويلة من أعمال تتهم بالتحريض على الاغتصاب وتجاوز القوانين والتعاطي؟
قيم مستوردة تتباهى بكسر القوانين
الأغنيات التي تواجه أزمات قانونية أخيراً تضمنت أيضاً مهرجان "الولا حمو جه" لحمو المرشدي، ويقول مقطع منه "بنحط كاش في الخزنة، نحط ع التخين، مشينا في الشمال واشتاقنا لليمين، دخلنا ع الكمين، كرمشنا للأمين"، ويرى رئيس قسم النقد الموسيقي بأكاديمية الفنون الدكتور أشرف عبدالرحمن أنه بالطبع ضد المنع الذي يعتبره موقفاً بلا معنى في ظل عصر المنصات المفتوحة والسوشيال ميديا، فالحديث هنا ليس عن آلية التعامل مع الأغنيات التي قد يجدها البعض غير ملائمة، إنما عن هذا التغيير الجذري الذي حدث في محتوى الأغنيات الشعبية، لا سيما الأكثر انتشاراً وتداولاً، فهل هو يعبر عن تغييرات جذرية في طبيعة المجتمع نفسه؟
يضيف الناقد الموسيقي "التحول هنا ليس مجتمعياً فقط أو فنياً فحسب، فكلاهما تلاقى مع فكرة تقليد مضمون الأغنيات الغربية، إذ وجد البعض أن هذا النهج قد يجعلهم أكثر مواكبة، وهو اعتقاد خاطئ، فالنتيجة أننا حصلنا على موجة من الانحدار والإسفاف بلا نهاية، فأغنيات الراب الغربية على سبيل المثال تتضمن إساءات وتجاوزات واستعراض قوة منذ أعوام طويلة، وحينما انتقل هذا اللون إلينا جاء بالوتيرة نفسها، فبدلاً من توسيع الآفاق في التجريب بالموسيقى أو في تناول موضوعات غير مستهلكة، غرقت الأغنيات في موضوعات صادمة مثل التباهي بتعنيف النساء أو زنى المحارم أو الدعوة إلى التحريض والوقوف في وجه القوانين والتشريعات وحتى التباهي بتناول المواد المخدرة".
ويعتقد عبدالرحمن أنه حتى لو كان يعبر عن فئة قليلة ما لا ينبغي تمجيد مفرداتها وقيمها، مشيراً إلى أن ما حدث في الألوان الغنائية المصرية مثل المهرجانات والراب، هو تقليد أعمى لموجة الأغنيات العالمية التي تعبر عن المهمشين، لكنها تعبر عنهم بطريقة سلبية وتضعهم جميعاً في خانة الخارجين عن القانون، مشيراً إلى أن هناك أعمالاً فنية هدامة ومسيئة ينبغي التصدي لها والتوعية بخطورة تأثيرها في الأجيال الجديدة، وهذا سيحدث في رأيه بالاستثمار في الفن الحقيقي.
إهانة النساء في الأغنية البديلة
تلك الأغنيات التي تصنف على أنها بمثابة أغنية بديلة مقابل تلك الكلاسيكية التقليدية، تنتشر بين جميع الطبقات وتعتبر قاسماً مشتركاً في غالبية المناسبات والاحتفالات بين المعارف والأصدقاء وضعت نجوم المنتخب المصري لكرة القدم في مرمى الانتقادات حينما ظهروا في غرف الملابس في يونيو (حزيران) الماضي، إذ كانوا يرقصون على وقعها بعد فوزهم ببعض مباريات كأس العالم 2026، وكان من بين الأغنيات التي رددوها وتمايلوا على إيقاعها مهرجان "تشكيل عصابي" للمغني شواحة، وهي أغنية عبارة عن قصة طويلة لمجموعة من الشباب الخارجين عن القانون الذين يدعون إلى الهرب من الشرطة وخداعها، بعد رحلة استدراجهم لفتاة وتناوبهم الاعتداء الجسدي عليها، مع إشارة إلى وفاتها، إذ تتكرر عبارة "بعد دقيقة فاتت قال له دي ماتت، البنت بقيت جثة، سبناها وجرينا، اتخضينا لما سمعنا العفاريت، قطعوا النور فجأة جوه شقة، فجأة إحنا سمعنا صويت".
ووصفت الأغنية بأنها دعوة إلى التطبيع مع الاغتصاب والتعنيف وإهانة النساء، حينها ذهبت المطالبات بالاعتذار سدى في ظل التجاهل التام من اتحاد الكرة، لكن في موقف آخر اضطر الفنان تميم يونس إلى الاعتذار والاختفاء لبضعة أعوام عن الساحة، بل وحذف أغنيته التي فجرت موجة غضب عارمة، بسبب كلامها الذي يواجه رفض النساء بغضب وعنصرية وأذى، وهي الأغنية التي صدرت مطلع عام 2020 وحملت عنوان: "سالمونيلا"، وكان يقول مطلعها "علشان تبقي تقولي لأ" وهي عبارة تهديد ووعيد للفتاة التي رفضت التجاوب مع مشاعر الشاب الذي يعبر عن إعجابه بها.
منظومة بلا رقابة
الاستقواء على النساء وحتى الاستقواء على رجال الأمن، شمل عدداً من أغنيات المهرجانات الشهيرة التي تضمنت عبارات عن استعمال السلاح الأبيض، مثل مهرجان "عقباوي دمي حامي"، و"عركة بسكاكين وكراسي"، واللافت أن تلك الأغنيات في غالبية الأوقات تفاجأ بها نقابة الموسيقيين نفسها، ومن ثم الجهات المنوط بها منح التراخيص، إذ تكررت حالات ضبط مطربيها في الفترة الأخيرة كونهم يعملون خارج مظلة الرقابة، ولا يهتمون بتسجيل أغنياتهم في هيئة المصنفات الفنية، وعدم اهتمامهم بالحصول على الإجازات اللازمة، على رغم أن الأمر يصب في مصلحتهم ويحمي حقوق الملكية الفكرية، لكن على ما يبدو أن تلك الإجراءات قد تكون بالنسبة إليهم معطلة.
ترى الباحثة في الدراسات الموسيقية، الدكتورة إيناس جلال الدين، أن هناك فرقاً شاسعاً بين مستوى الأغنيات التي كانت توصف بأنها غير لائقة قديماً التي شملت أعمالاً مهمة مثل "من غير ليه" و"ليه خلتني أحبك" و"يامّا القمر ع الباب" و"بلاش تبوسني في عينيا" و"من سحر عيونه"، حين كان بعضها مرفوضاً لأسباب دينية أو أخلاقية، وبين الأغنيات غير اللائقة هذه الأيام، إذ تشدد على فكرة أن صناعها يعملون في غالب الوقت بعيداً من المؤسسات الرقابية المعنية، مما يسهل معه تناول موضوعات مسيئة لبعض فئات المجتمع.
اللافت أن أغنيات الراب أيضاً والموسيقى المستقلة بصورة عامة كانت تواجه اتهامات بكسر القواعد في الكلمات، وبعض منها تعرض للمنع أيضاً، بينها "مطلوب زعيم"، لفريق كايروكي التي عد كثر نبرتها السياسية حادة للغاية، وذلك إبان ثورة يناير 2011، كذلك فإن نجوم الراب من الجيل الحالي دوماً تؤخذ كلمات أغنياتهم بكثير من الحذر، لكن تلك الفئة في كل الأحوال تحافظ على شعرة تضمن لها عدم الرفض التام وتحافظ على مكانتها ووجودها في حفلات الغناء المدعومة من مؤسسات كبيرة، على رغم أنهم يتناولون موضوعات شائكة في أوقات كثيرة ويعتمدون نبرة الكيد كذلك والسخرية من "الأخصام"، فيما الأغنيات الشعبية تغوص في الشارع وتخرج منه بالألفاظ والكلمات التي تتحدث بها الدوائر التي تحتك بها من دون تنميق، وهي أعمال تلقى رواجاً.
سجالات من وراء القضبان
ولهذا فالأمر هنا يتجاوز فكرة التعالي التي كان ينعت بها الوسط الفني دوماً في أسلوب تعامله مع الأغنيات الشعبية التقليدية، التي جعلت البعض يتأفف من أغنيات راسخة مثل "السح الدح إمبو" و"سلامتها أم حسن" لأحمد عدوية في سبعينيات القرن الماضي، بينما يبدو المشهد اليوم أكثر تعقيداً، بموضوعات الأغنيات التي تعتمد نهجاً يسبب سخطاً بسبب نبرة الاستقواء على الجميع والدعوة إلى استباحة الضعفاء، والمفارقة أنه على رغم خضوع حمو المرشدي للتحقيق بسبب اتهامه بإهانة رجال الشرطة واتهامهم بأخذ الرشى والدعوة إلى تجاوز القانون في أغنيته "الولا حمو جه"، فإنه قد أعلن أنه سأم من تلك النبرة، وأعلن أنه سيتبنى أسلوباً أقل صدامية في أعماله الغنائية، ودخل في ملاسنات مع إسلام كابونجا وسخر منه ومن أسلوبه.
ولم يقف كابونجا صامتاً إذ كال له الصاع صاعين أيضاً، فيما كابونجا المحبوس حالياً كان قبيل تنفيذ القبض عليه بأيام كان قد انتهى من أغنية "استعراضية" أخرى طرحت بعدما جرى توقيفه بعنوان "العركة"، ويقول مقطع منها "العركة بدأت تاك تاك فوق، ولا ولا والظباط حملة باسم الإرشاد نزلوا عليا البشوات طالبين اسمي أنا بالذات، ومع احترامي لأي حد فيها، البلد اللي أنا فيها فوقوا أنا صاحب الجيها، حطوا كلامي في ودنكم أصل أنا فيها يا اخفيها".
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
الأغنيات هنا تتخطى مرحلة المزاح والكوميديا وتبدو وكأنها تخدم نمطاً يعادي قيماً إنسانية متفقاً عليها، يرى أستاذ النقد الموسيقي، الدكتور أشرف عبدالرحمن، أن تلك الأعمال تتعامل مع الحريات بمبدأ حرية الإسفاف فحسب، ولفرط انتشارها تبدو وكأنها فرض على الجمهور، إذ يعتاد الجيل الصاعد على نمط قبيح، على حد وصفه، ومن ثم تشوه ذائقته الفنية.
وتابع الأكاديمي رئيس قسم النقد الموسيقي بأكاديمية الفنون "الفن بطبيعته يرتقي بالذوق ولا ينحدر به، والأهم لمسيرة الأغنية المصرية والعربية عموماً استخدام هذا التطور في الابتكار الفني والتجديد الموسيقي وليس العودة لزمن العقد الثاني من القرن الـ20، حين سادت أغنيات مسفة رديئة، ولم تختف إلا بعد النهضة الموسيقية الكبيرة التي قادها كبار المبدعين بأعمال راقية لا تزال حاضرة حتى اليوم".
