في العيد... مصر تكافح التحرش بالشرطة النسائية

قائمة ما يجب عمله في العيد للتذكرة: الملابس الجديدة، وتناول الفتة واللحوم المشويَّة على الغذاء، وجمع العيديات من ماما وبابا لزوم الفسحة، والاتفاق مع تامر وحازم وسامر وبقية الشلة على أفضل الأماكن المتاحة التي تضمن التسليَّة على البنات والسيدات دون التعرض إلى مضايقات الشرطة.

تبدو القائمة فجةً بعض الشيء، فطقوس العيد لدى البعض باتت تتسع لنوعية من "التسليَّة"، وتمضية الوقت وإشباع غرائز وإثبات رجولة على حساب فتيات ونساء شاء حظهن العاثر أن يُوجدن في محيط المحتفلين بالعيد من الباحثين عن التحرش تحت بند التسلية.

التحرش... أسلوب احتفال
التسليَّة التي كانت "معاكسات" في عهود سابقة متراوحة بين تشبيهات بالقمر الذي هبط من السماء ليمشي على الأرض، أو القشدة أو "صفايح الزبدة السايحة"، إلى أمنيات بأن يكون "المعاكس" الحقيبة التي تحتضنها الفتاة في أثناء سيرها، أو الكتاب الذي تلمسه أناملها الرقيقة تطوَّرت لتصبح شتائم وأوصافاً جنسيَّة، والاحتكاك جسدياً بأجساد الإناث، وأحياناً الإمساك بأعضائهن التناسلية إن سمحت الظروف المحيطة.

محيط الأماكن الجاذبة الشباب والمراهقين من الجنسين للفسحة في العيد تحوَّلت إلى أماكن تستدعي الانتشار الأمني والوجود التطوعي لأفراد من جمعيات أهلية. ميدان التحرير بحديقته الضخمة المستديرة، حديقة حيوان الجيزة، كورنيش نهر النيل، هضبة الأهرامات، شوارع وسط القاهرة لا سيما المناطق المحيطة بدور العرض السينمائية وغيرها تتحول في هذه الأيام "المُفترجة" إلى ما يشبه الثكنات الأمنية تحسباً لطفح هرمونات مراهقين هنا أو هياج ذكوري هناك.

علم النفس الاجتماعي يؤكد أن العمل الجمعي يُكسب الأفراد العاديين شعوراً بقوة إضافيَّة، قد لا يكون لها وجود فعلي، وذلك بفعل وجودهم ضمن حشد هادر عالي الصوت.

يقول الطبيب والمؤرخ وصاحب المؤلفات في مجال الأنثروبولوجيا غوستاف لوبون في كتابه "سيكولوجية الجماهير" إن "الجماهير تكتسب الشعور بقوة إضافية لمجرد وجودهم ضمن حشد، ويأتون بسلوكيات لا تعبر بالضرورة عن حقيقتهم، وهنا تظهر سلوكيات عدوانية وعنف غير مبرر".

حجج واهية
تبرير التحرش الجماعي، تلك الظاهرة التي عرفتها مصر بشكل واضح في منتصف العقد الأول من الألفية الثالثة، بشكل ملابس الفتيات، وقهر الفتيان، وتأخر سن الزواج، وضيق ذات اليد، ووضع الاقتصاد المتأزم، والابتعاد عن الدين، إلى آخر قائمة الحجج الواهية لم يعد مقبولاً هذه الآونة، على الأقل من قِبل القلة المحتفظة برجاحة عقل وقوة منطق.

منطق العلاقة بين المتحرش والمتحرش بها له جذور تمتد إلى سنوات طويلة من الإرث الثقافي والاجتماعي، الذي ارتدى عباءة دينية في العقدين الماضيين. فالمرأة تجد نفسها حبيسة خانة "أداة الجنس" و"مواطن درجة ثانية" و"مفعول به" يجب أن يبقى منصوباً غير قابل للرفع. وتُرفع كل الحجج، وتتضاءل كل الأعاذير أمام عبارات دينية مجتزأة أو مستخدمة خارج سياقها، مصحوبة بتفسيرات عقائدية مشوَّهة جعلت من الكائن الأنثوي أجهزةً تناسليةً، لا رأس لها أو مشاعر أو حق تقرير المصير.

مصائر المحتفلين بالعيد ممن يعتنقون التحرش أسلوب احتفال بالأيام المفترجة و"المناسبات الدينية" من عيد فطر وأضحى وغيرهما تأرجحت بين التشجيع الضمني عبر مباركة التحرش إلى محاولات الدرء تحت شعار "لو أختك ترضى لها ذلك؟"، وأخيراً التعرّض للعقاب بحكم القوانين المجرمة التحرش.

تأمين الفتيات والنساء
التحرش والعيد أو العيد والتحرش صارا كلمتين متلازمتين خلال العقد والنصف الأخيرين. ويشار إلى أن المدوّن المصري وائل عباس كان أول من جذب الانتباه العلني إلى التحرش الجماعي كوسيلة من وسائل الاحتفال لدى جموع المحتفلين في الميادين، وذلك في أيام العيد عام 2006.

وفي 2019، يمكن القول إن مصر خطت خطوات أمنيَّة وفعليَّة عدة تجاه تأمين الفتيات والنساء في الأعياد.

الشرطة النسائيَّة المصريَّة أثناء انتشارها أمام السينمات لمكافحة ظاهرة التحرش في الأعياد (حسام علي. اندبندنت عربية)

حضورٌ شرطي نسائي ملحوظ في ميادين المدن الكبرى بات معروفاً لدى الغالبية. في ميدان التحرير يقفن متناثرات بوجوه غير عابسة، لكنها أيضاً غير عابثة. صرامة لا تخلو من تفهم أنثوي لما يجري حولهن.

حول الشرطة النسائية في ميدان التحرير جموع من المراهقين والمراهقات، عيون الشرطيات تجوب الميدان وتتفحص الصبية والفتيات، عمليات المتابعة والرصد لا يقطعها سوى رغبة البعض في التقاط الصور التذكارية مع شرطة مصر النسائية. ورغم وجودها بالشوارع منذ سنوات، فإن عضواتها يبقين مثاراً للنظرات أغلبها إعجاب، وبعضها استهجان.

احتفال وحذر بالغ
الأجواء احتفاليَّة شعبية، ركضٌ وغناءٌ وطبلٌ وأكلٌ وشربٌ وبالونات وحذرٌ بالغٌ من قِبل الراغبين في مصادقة فتيات في الميدان. قبل سنوات قليلة مضت، لم يكن هناك أدنى حذر أو أقل مراعاة. لم يكن عيد يمر إلا وعشرات الفتيات في هذا الميدان يُتحرّش بهن في ظل صمت تام من قبلهن، ومن يتصادف مرورهن في الميدان. كانت اليد العليا للمتحرشين حيث لا قانون نافذ أو عرف سائد.

لكن ساد الأدب ميدان التحرير وغيره من الميادين في هذا العيد، وذلك في ظل انتشار واضح وصريح للشرطة، فالرسالة واضحة "من أمن العقاب أمعن في التحرش، ومن رأي آليات العقاب التزم بالآداب".

آداب الاحتفال بالعيد لا تنصّ على التحرش بالإناث، أحد عناصر الشرطة النسائيَّة تقول إن "التحرشات الجماعيَّة في العيد مشكلة مجتمعية، وليست أمنية فقط، وحيث إن دور البيت والمدرسة والإعلام في التربية والتقويم والتثقيف لا يمكن استرداده بين ليلة وضحاها، فإن وزارة الداخلية تقوم بدور مضاعف لتحجيم هذه المشكلة، لا سيما في العيد".

وتضيف "خطتُنا تعتمد على انتشار أمني، لا سيما من قبل الشرطة النسائية، في الأماكن التي يتردد عليها المحتفلون بالعيد، وأغلبهم يكون من السن الصغيرة. لذلك نعمل كذلك على حملات التوعية بتنظيم ندوات ولقاءات وبث رسائل إعلامية بالتعاون مع الجهات المختصة ومنظمات أهلية للعمل على علاج الأسباب التي أدت إلى تفاقم التحرش في الشوارع، لا سيما في الأعياد".

المتحرش يفكر مرتين
وهي تشير إلى أن عدداً قليلاً من الحالات تُتخذ بالفعل إجراءات قانونية حيالها، وذلك لأن الانتشار الشرطي المكثف، الذي أصبح سمةً من سمات العيد بات معروفاً لدى الجميع، وهو ما يجعل المتحرش يفكر مرتين وثلاثاً قبل أن يتحرّش.

من جهة أخرى، فإن وسائل الإعلام أصبحت تتطرق كثيراً إلى العقوبات المنصوص عليها في القانون مع الإعلان عن الحالات التي تُرصد وإلقاء القبض عليها والقوانين التي يحاكمون بناء عليها، كل ذلك خلق جواً من الردع في أيام الأعياد.

يشار إلى أن القانون المصري يحوي ترسانة من البنود الخاصة بالتعرض اللفظي أو الجسدي للإناث، وذلك في حال تقدَّمت الضحية، وحررت محضراً، وثبت التحرش بها. وتتراوح العقوبة بين خمس وسبع سنوات لجرائم هتك العرض.

وجدير بالذكر أن لفظ "تحرش" لم يكن له وجود في القوانين المصرية إلى أن أُدرج في المادة 306 مكرر من قانون العقوبات.

العقوبات ليست السلاح الوحيد المستخدم ضد المتحرش، منظمات المجتمع المدني نشطت كثيراً في مجال مناهضة التحرش والتوعية به، سواء بين جموع المتحرشين أو المتحرش بهن. فالتحرش السياسي بمتظاهرات ضد النظام في سنوات ما قبل يناير (كانون الثاني) 2011، وبعده التحرش بمن تجرأن بالتظاهر ضد حكم الإخوان في عامي 2012 و2013، وانتهاء بالتحرش بالإناث كنوع من الاحتفال ما يعكس عواراً ثقافياً واجتماعياً وبالطبع دينياً تعني أن المجتمع المدني له دورٌ كبيرٌ في هذا الملف.

"مؤسسة القاهرة للتنمية والقانون" أعلنت قبل العيد بأيام تدشين غرفة عمليات لرصد وتوثيق جرائم العنف الجنسي، التي تستهدف النساء خلال فترة عيد الأضحى المبارك. وخصصت خطاً ساخناً للمساعدة القانونية للناجيات من التحرش الجنسي خلال أيام العيد، وتلقي البلاغات الخاصة بهن لمساعدتهن قانونياً، مع ضمان السرية.

المجلس القومي للمرأة
المجلس القومي للمرأة يتلقى كذلك شكاوى الفتيات والنساء اللاتي يتعرضن للتحرش طيلة أيام العيد، مع تقديم المشورة لهن والخدمات القانونية لمن ترغب في تحرير محضر، وذلك بالتعاون مع وحدة مكافحة العنف ضد المرأة بوزارة الداخلية.

يشار إلى أن الوحدة اُستحدثت في الوزارة مايو (أيار) عام 2013 بموجب قرار رقم 2285 لسنة 2013، وذلك بسبب زيادة جرائم العنف والتحرش ضد المرأة.

جدير بالذكر أن مكتب شكاوى المرأة في المجلس تلقى خلال اليوم الأول للعيد ثلاث شكاوى من فتيات تعرضن للتحرش في المنيا (تقع على الضفة الغربية لنهر النيل) والقاهرة والإسكندرية (تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط).

خطت مصر خطوات أمنيَّة وفعليَّة تجاه تأمين الفتيات والنساء في الأعياد بانتشار الشرطة النسائية (حسام علي. اندبندنت عربية)

وأوضحت مديرة المكتب أمل عبد المنعم أن "الشكوى الخاصة بمحافظة المنيا كانت لأبٍ تعرضت ابنته البالغة من العمر 14 عاماً لتحرش، وكان يستفسر عن الإجراءات القانونيَّة، وقام المكتب بإفادته بتحرير محضر، والتواصل مع وحدة مكافحة العنف بالمديرية".

وأضافت "في القاهرة كان الاتصال من سيدة تعرَّضت للتحرش في السوق، وحررت محضراً ضد المتحرش، وأفادها المكتب بأنه سيتابع معها الإجراءات في النيابة العامة من خلال محامٍ متطوع".

أمَّا في الإسكندرية فأشارت إلى أن "المكتب تلقى اتصالاً من سيدة تعرضت للتحرش اللفظي، وأُفيدت بالمشورة القانونية، وضرورة تحرير محضر في أقرب قسم شرطة".

واختتمت عبد المنعم "مكتب شكاوى المرأة يقدم المساندة الاجتماعية والقانونية والنفسية من خلال محامين ومتخصصين اجتماعيين للسيدات والفتيات اللاتي يتعرضن للعنف في حالة الاتجاه إلى رفع دعاوى قضائية، وتتم المتابعة الدورية مع غرفة العمليات المركزية في مجلس الوزراء وقطاع إدارة الأزمات والكوارث".

نصائح "أمنية"
الغريب أن مواقع التواصل الاجتماعي تحفل بنصائح موجهة إلى الفتيات والسيدات بغرض حمايتهن من التحرش في أيام العيد. هذه النصائح المنسوبة إلى جهات أمنيَّة غير معرفة ترى أن على الفتيات عدم الوجود في أماكن مزدحمة، أو التأخر ليلاً، أو الوجود في أماكن ربما تثير الشبهات! ويتحتم عليهن عدم السير في الشارع بمفردهن، بل يفضّل أن يكن ضمن مجموعة كبيرة.

الموروثات الثقافيَّة المهينة المرأة ما زالت ثابتة، ونظرة المجتمع إلى المتحرش ما زال فيها قدرٌ من التبجيل، وللمتحرش بها ما زال فيها مقدارٌ من التشويه، ومناهج التعليم لا تتناول المسألة من وجهة نظر تربوية، والبيت يعتبر الولد المتحرش "رجلاً"، والمتحرش بها "مخطئة"، ووعاظ دينيون ما زالوا يطرحون سؤالاً "ماذا كانت ترتدي المرأة المتحرش بها؟" مبدئياً قبل توجيه النصح واللوم، وكأنّ الملابس مبررٌ للتحرش أو بطاقة للوم المتحرش أو تبرئته.

لكن بداية الغيث قطرة. وقطرة العيد هذا العام وجود شرطي، وتوعية إعلامية لكبح جماح المتحرشين إلى أن تكبح التربية والآداب والسلوكيات جماحهم ذاتياً.